憂慮終日怎麼辦？
亞當斯
Full translation of “What Do You Do When You Worry All the Time”
by Jay E. Adams.
小王的朋友都知道小王是個終日憂心焦慮的人。有一天，小陳看見他居然輕鬆愉快起來，吹著口哨，滿臉笑容，好像把所有憂慮都已拋諸九霄雲外一樣。小陳幾乎不相信自己的眼睛，不得不向他問個根由。
「小王，你怎麼啦？」他問。「你怎麼好像變得無憂無慮的樣子？」「小陳，你有所不知，真是奇妙，我已經有好幾個星期沒有憂慮過了。」「這實在太好了，但你怎麼能辦得到呢？」小王解釋說，「我聘請了一個人替我擔當我的憂慮。」「你說什麼？」「就是這樣。」「這樣說來，」小陳仔細一想，說「這倒是個新的點子；告訴我你花了多少錢請這個人？」「每週一千塊。」「一千塊一個星期？你怎可能每星期有一千塊錢給他？」「這讓他去憂慮吧。」
說起來的確很好。你也希望有人能替你擔當憂慮，是嗎？是的，聖經說有此可能。事實上神鼓勵祂的兒女把一切憂慮重擔交托給神（彼得前書五7）。最妙的是--這不用花你一毛錢。神願意白白地替你擔當你一切的重擔憂慮。祂既然能這樣做，以及祂命令我們不要憂慮，因此我們所有的憂慮就是罪。神在聖經中一直囑咐我們不要憂慮。我們不聽祂的話去憂慮，所以就是罪。憂慮恐怕是美國人典型的罪。
憂慮的結果
憂慮會使你生胃癌，會大傷你的元氣，以致提早結束你的生命。憂慮使我們無法處理日常生活上的問題。憂慮表示我們對神缺乏信心，以致不敢負起事奉主耶穌基督的責任。所以憂慮就是罪。
說不定憂慮令你不能活出你想要活出對基督忠心的生命來。也許你根本就是為自己的憂慮而憂慮！你想要知道的--就是「我對我的憂慮怎辦？」聖經上對如何勝過這種罪有怎樣的話說呢？聖經說有辦法；你可以辦得到！
許多基督徒因憂慮而坐困愁城。小菲是個工程師，被委派建築一宏偉辦公大樓的工程。這任務比他以前所接辦過的任何任務都巨大，也有許許多多的問題--他讓這些問題困擾他。他開始對這些問題有所憂慮。他的承包工與轉包工之間發生衝突；木工與電工之間又不能合作。許多項目不能按期完工。他每天為自己的工作擔心，以致愈來愈懶得動，更不能處理每日的日常問題。當他日又一日地這樣過著，他終於認為「實在太累了；我再也受不了了！」於是有一天他終於放下鉛筆，從椅子中起來，轉個灣離開他的辦公室。小菲是個基督徒，他來找人給他輔導。他找到了答案。
憂慮是什麼？聖經中「憂慮」這詞有「顧慮」、「擔心」的意思。我們還是用一般人都明白其意思的「憂慮」這詞來談這問題。新約聖經的希臘原文「憂慮」這個字有「拆開、擾亂、不寧」的意思。這描述了「憂慮」的影響和效果，也就是我們憂慮的結果。憂慮是關乎我們「將來的事情」；是有關一些我們「無能為力的事情」；也是有關我們「無法確知的事情」。這也就是憂慮會把我們弄至心神不寧心煩意亂的原因。憂慮的人把眼睛放在將來的事上，但將來事情目前尚未發生。你不能控制將來；你對將來是無能為力的。你不但無能為力，其實你根本不曉得將來會發生什麼事情。只有神才知道將來事情的實際情形。憂慮的人開始想像將來事情將會這樣這樣子發生，然後又再想像是會那樣那樣子發生。但他不能確知，所以就讓憂慮把他自己弄至心神不寧。聖經說憂慮是擔心那些不能知和不能控制的將來的事，這些事情把人弄到煩燥不安，惶惶終日。「如果這就是憂慮，」你說，「那麼我怎麼辦呢？」
請聽聽主耶穌怎樣說。祂的答案是﹕「不要憂慮」（馬太六31）。但祂沒有說到這裡就停下來。祂告訴我們如何能勝過憂慮。祂把人對生命所需的憂慮作一個非常深刻的分析，然後作出一個重要的結論，說﹕「所以，不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮。」（馬太六34）主耶穌清楚地說明憂慮是不對的，因為憂慮把生命的重點放錯了。耶穌說讓明天可能發生的問題弄至你今天心神不寧是不對的。
耶穌基督把今天與明天作對比﹕「不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮...」「一天的難處，一天當就夠了。」這些話就是神給你對憂慮的答案。每天有每天的難處，又何必集中你的精力在明天的問題上，今天的問題就夠你擔當了。明天是屬于神的；明天是在神的掌握之中。每當我們嘗試掌握明天，我們就是竊取屬于神的東西。罪人要獲取他不該獲得的東西，因而自取滅亡。神只賜給我今天。祂不要我們為將來如何而焦慮憂心。將來如何完全在神的掌握中。可悲的是，憂慮的人不但要獲取他不該獲得的，而且又不能好好地運用神已經賜給他的。
在還沒有說下去之前，讓我先把一點說清楚﹕就是耶穌基督並沒有反對我們計劃明天；祂沒有反對我們為明天著想或作準備。祂所反對的是為明天的憂慮。就是那種把我們弄至身心疲乏六神無主的憂心與焦慮。馬太六章一點都沒有說不應該為明天作計劃。
雅各書（四章13節）對這問題有非常中肯的解說。有人誤解以為雅各反對一切為將來所作的計劃。但事實上剛好相反。在這節經文中，雅各教導我們應該如何計劃。他反對作不適當的計劃，但同時也告訴我們如何按照神的意旨去作計劃。計劃與憂慮是完全不同的兩回事。
「那麼我們該怎樣作計劃呢？」你會問。雅各的答案是「你們只當說﹕主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」你看見不同的地方沒有？雅各說你必須作計劃（作計劃是無可避免的）但不必憂慮。假如你的作法好像自己能夠掌握前途，你這憂慮的人就是驕傲自大。雅各說你必需把你的計劃放在神的面前，說﹕「主啊，我盡自己的綿力按照從聖經中所明白你的旨意而作此計劃的大綱，但你是全能掌權的主，我把我的計劃呈獻給你，求你的旨意得以成全。」
作為一個基督徒，我們的生命是屬于創造我們的神。但我們也是耶穌基督以重價買贖回來的。主耶穌為我們的罪在十架上捨命把我們從永死中救贖出來。我們每一口氣都是在祂的掌握中。因此，你必須說﹕「主，我把我的計劃藍圖放在你的面前，請按你的旨意修正。」當你作這樣的計劃，把你的草案呈交給主作修正（或取銷），喜樂地接受主退回給你的任何修改增刪，這就是雅各所說你應當作的，也是基督徒唯一該為明天所作的計劃。這任由主修正更改的計劃是不會帶來憂慮的。當你把最好的計劃全心全意地交托在神的手中，那你還有什麼好憂慮的呢？
現在讓我們回到馬太六章看看主耶穌教導代替憂慮的方法為何。耶穌告訴我們不要為明天憂慮，但我們還是會關心明天的事，那麼怎辦？我們不能一下子完全停止關心；人總不能什麼都漠不關心。你會問「我能夠把自己這樣的情感終止嗎？」你這問題的答案就是解決憂慮的關鍵。基督沒有要你終止關心，只不過要校正你所關心的對象。關心不是把精力集中在明天的事上；否則會造成你身心俱疲，精神仿佛的。
假如你把最好的計劃放在神的手中，你就不再集中精力在明天的事上，你也再不為明天而擔心。那麼，你的關心、努力、活力及一切都會用在今天的事情上。這就是關閉憂慮之門的鑰匙，也是打開平安之門的鑰匙﹕把你的關心集中在今天的事上！
關心是對的，沒有什麼問題。神賜給人類所有的情感都有其正確的用途。我們當按祂的誡命和話語的教導來作適當運用我們的情感。但我們的七情六慾都會有誤用的地方。我們對事情的「關心」，是神賜給我們的能力，好讓「關心」啟發引導我們的體力和腦力集中在應付問題上。但是如果我們把它集中在明天的事情上，我們體內所產生的化能和電能的目的都失敗受挫，因為體內產生了這些能力卻不得其用。這些能力不能發揮作用是因為它不能為還沒有發生事作什麼。憂慮會引起更多這些不能發揮作用的能力，這些能力中有些是化學形態，那會損傷我們的胃壁。
如你集中精力在今天的事情上，你的能力就沒有白白浪費，而是有所作為。你這種的關心是有用的；你的能力可以用在有效地事奉主耶穌以解決問題，而不是只為問題而擔心。這就是主耶穌所說「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」應付今天的問題；解決當前要解決的困難。這就是除去憂慮的關鍵。
關心今天的問題不會把你弄至筋疲力盡心神不寧，因為你可以有所行動。你對今天的問題可著手應付，因為你身處其中，可以處理面對的現實問題。小王學到如何處理今天的問題。首先，我們坐下來觀察這問題，然後起草一個暫定的全盤處理計劃，把這草案計劃用禱告交托在神的手裡。然後仔細看看未來的一個星期（如果神允許）的情況將會如何，以決定這個星期應作些什麼。最後，我們看看今天，並問「現在應該作些什麼？」小王曾經察看整個樹林，其結論是樹林太黑、太密、和太大，所以難以鏟平。但他現在學習到這樣說﹕「藉著神的恩典，三棵樹木今天就要完全倒下來。」於是，他便集中精力在砍那三棵樹的工作上，並且必須忘記其他的樹木。第二天他又砍了三棵，再一天又砍三棵，並可能四棵。當他繼續這樣砍下去，三棵或四棵一天，終於有一天他砍平樹林，看見陽光。小王解決了他的憂慮問題，方法是每天解決當天的問題。
假如你忠心為主作工，盡一己的能力，應付解決當天的問題，你今天晚上回家會感到疲倦，但卻是心滿意足的。你不是很久沒有這樣的感受了嗎？不是疲倦的滿足，而是雖然疲倦，但感到滿足，就是工作一天，晚上回到家，躺在床上，知道自己按著主的旨意，對當天的工作已經盡力而為的那種滿足。
你知不知道，聖經說許多憂慮重重的人都是懶惰的人？耶穌基督就這樣說過一個對前途憂慮擔心的懶人。這人因憂慮而找借口來逃避當負的責任。主耶穌指出他是個懶惰的人。在馬太廿五章主耶穌告訴我們三個僕人的故事。主人給三個僕人銀子去投資。當主人回來的時候，查問他們的投資，與他們算賬。那個領受最多的銀子賺了一倍，第二個僕人也一樣。但第三個承認他把銀子埋藏在地裡。主人回來的時候，他從地裡把銀子挖出來，遞給主人說，「我害怕，去把你的銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」（25節）這個僕人擔心憂慮投資可能發生的後果。他憂慮又憂慮，憂慮到自己變成癱瘓無能。他憂慮就不工作。他的主人說﹕「你這又惡（注意，憂慮是罪惡）又懶的僕人！... 你當把我的銀子放給兌換銀錢的人（銀行），到我來的時候，可以連本帶利收回。」（馬太廿五26，27）「你應為所得的銀子作最低限度的工作，你卻什麼都不作。你是個懶惰的僕人。」
憂慮的人不能作什麼因為他們一直在明天的問題上打轉，所以他們根本是一事無成，因為你怎能對將來才發生，和不知道會怎樣發生的問題作些什麼呢？這種憂慮就像坐在搖搖椅中；你花氣力去搖，但你還是原地不動，去不到什麼地方。對當天的問題，你總可以有點作為（參林前十13）。也許你不能改變外在的事物，但藉著聖靈使人成聖的大能，你對該問題的態度看法可以有所改變。就算所有事物都不改變，但你自己可以改變。所以總有些事情你可以作的。
這裡有一個簡單的方法你可以用來解決你憂慮擔心以至停止工作的問題。代之以憂慮擔心，你立刻坐下來把下列的三個問題寫在一張紙上，每個問題下面留些空格以便你等一下填寫。
一。我的問題是什麼？
二。神要我如何處理這問題？
三。我應在何時、何處、及如何開始處理我的問題？
有時勉強自己把自己問題認識清楚並寫出來，就已經引導出解答來。當認清你的問題，就得開始在聖經中找解答。你要問﹕「我如何為了榮耀神而處理這問題？」但是，不要就此停留在一些美好的解決方法或高貴的理想；你要起而立行。把要作的列出工作程序表，把最難的工作放在第一。不要忘記聖經記載當神命令亞伯拉罕作一件令他非常傷痛的事，把極愛的獨生兒子以撒獻祭，他一早就起來（創世記廿二3）。那你只有擔心神的解決方法。
最後的一點﹕這篇短文是為基督徒而寫的。假如你還不認識耶穌基督，沒有接受祂作你的救主，讓我跟你說幾句話。神說基督徒應當一無掛慮，不是基督徒的人就許多掛慮，不是遠慮就是近憂。羅馬書八28的神應許不是對你說的；那應許是神單向祂的兒女所作的。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」對你的問題，除耶穌基督以外，沒有任何其他解決方法。你所走的路途，是死路一條，領你到地獄去。地獄是一個完全黑暗和孤寂的地方。落在地獄的人就好像天空的流星，各自相隔億兆萬里的距離！（猶大書13）更悲慘的是，他們落在永遠的孤寂和黑暗當中，與神永遠隔離﹕「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」（帖後一9）這是極其可怕的事實。地獄是一個絕頂孤寂的地方，在地獄的人，再也不為將來事情而憂慮，反而為回想過去而悲痛。將來的事實就是永恆的孤寂 ；永遠與神隔絕的可怖是必然的事實。
也許神已經在你心中動工，要你承認自己的罪惡過犯。可能神要把這篇短文放在你的手中，為的是要你信靠耶穌基督。祂死在十字架上為了擔當你我的罪，代付我們地獄的刑罰。所有信靠主耶穌為他的罪而死的人，他的罪因此得以赦免，並獲得永生--一個在天堂永遠與神同在的生命。神應許說，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（約翰一12）你願意現在就信靠祂嗎？不要單單憂慮--要有所行動！作出順服神話語的行動來！
對已經認識耶穌基督的人，讓我問你，「你要承認悔改你憂慮的罪嗎？」你要這樣做，然後每天應付當天的問題，每天為主耶穌基督而工作。
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