神的話可醫治心理疾病嗎？
張逸萍
（刊登於《傳》2003年三至四月，p. 49-52）
正人君子和模範父親何理奧，一向行為正常，不料一天他回到自己工作的地方，拿槍對著同事們狂亂掃射。（《時代雜誌》報導）警方發現，遭槍擊的多是曾經和他競爭升職的獲勝者。有人說：如果知道他病得這樣嚴重，早把他送到心理醫生那兒，就可避免這場悲劇！但以聖經來輔導的輔導員（Biblical Counsellor ）亞當斯（Jay Adams）解釋說：「這不是疾病，而正是箴言廿六章23至26節所描寫的：一個長期心裡苦毒怨恨的人。這種情況雖然暫時可壓制掩飾，最後終會爆發」（註１）。這事件提醒我們：要暸解人，最好回到聖經去；要糾正人的思想和行為，當然也是回到聖經去。
神的話與聖靈的工作
光讀聖經有用嗎？請看下面真人真事：
甘時（Richard Ganz）本是一位心理醫生，信主不久，醫院中有一病人經常在劇烈痙攣後，艱苦地說：「我是上帝！」此外甚少說話。甘時忍不住掏出聖經，指出他不可能是上帝。幾個星期後，這病人流淚承認自己的罪，接受耶穌為救主，並在病房中到處向人見證自己「得救」了。另一位猶太人，大部分時間捲縮一團，不願做任何事，甘時奉耶穌的名叫他站起來。之後甘時為他解釋聖經，指出耶穌就是舊約所預言的彌賽亞，猶太人終於成為基督徒，也不再捲縮一團。甘時卻因以宗教信仰影響病人而被院方辭退，但是他在醫院因為這二人的見證，令很多住院多年的病患者聽到福音，得以解決內心的問題。甘時離開的時候，這兩個人也出院了。甘時現是一位牧師和聖經輔導員。（註２）
一位女士極度抑鬱，有自殺傾向，被送進精神病院，在醫院中她不斷地流淚，感到絕望、失眠、體重減輕，不但如此，醫務人員還禁止她讀聖經。基督徒朋友為她擔心，把她送到聖經輔導員（也是心理醫生）艾梅（Gary Almy）家中。艾梅發現她參加了一些信仰不純正的基督教組織之後，有各種異常癥狀。艾梅邀請她研讀聖經，指出她所接受的錯誤信仰和做法，聖靈開了她的眼睛，她接受了真理。十三天後，她已能獨自一人回家，之後加入一個信仰純正的教會，恢復了正常的生活。艾梅夫婦不認為她是被自己的潛意識所控制；也未鼓勵她建立自尊、自信；反之，引導她委身順服神。她能康復，完全出於神話語的大能和聖靈的工作。（註３）
如果神可以醫治嚴重的精神問題，還有什麼日常生活上的問題祂不能幫助？
矛盾衝突的心理學
現代心理學約在一百年前正式產生。著名基督徒心理學家高聯思（Gary Collins）說：「當心理學開始時，很多人都以為是救世良方；然而，人們慢慢了解心理學並不如那些熱衷者所宣傳的那麼有效。它不但沒有發展成一門連貫統一的科學，反而分裂成一大堆互相矛盾衝突的技術和理論，甚至有些心理學家開始懷疑這門科學是否瀕臨瓦解邊緣」（註４）。雖然如此，在第二次世界大戰之後，有一些基督徒將心理學帶到教會來，和聖經結合（註５）。慢慢的，很多神學院課程、基督教著作，甚至講台也受其影響，尤其討論生活問題的書籍和文章更是如此。
聖經輔導的興起
二、三十年前，美國有神學家為了回應世俗思想的影響，開始了「聖經輔導學」。這一學派因為堅守聖經是信仰（faith）和行為（practice）唯一和完備的原則，所以相信研究和應用聖經，可以解決生活上的各種問題。開山祖就是亞當斯，接著有麥亞發（John MacArthur）和鮑力生（David Powlison）都是現時聖經輔導界的名人。開設聖經輔導的地方有韋斯敏斯德神學院（Westminster Theological Seminary）、三一神學院（Trinity College and Theological Seminary, Newburgh, Indiana）等。信仰純正的美國基督徒，都非常歡迎以聖經輔導，認為它正中時代的需要。最近「聖經輔導學」也在華人教會展開了。
聖經輔導的信念
聖經輔導和世俗的治療派系在信念上大有差異。遠東廣播公司創辦人約翰布魯格（John Broger）出版了一本聖經輔導手冊——《面對自我》（Self-confrontation），書中所列舉聖經輔導的基本前提，亦是其他聖經輔導員，支持聖經輔導的神學家和聖經輔導組織所共有的信念：
（１）聖經的完備性——既然神的話是信仰和行為的唯一權威，也是我們在生活上獨一的衡量標準，我們就不應該再使用其他方法。神的話讓我們充滿希望，告訴我們應該改變什麼（包括思想、言語和行動），裝備我們去行各樣的善事（詩十九7至11；箴三十5至6等），並叫我們的事奉態度和基督一樣（林後三5至6；腓二5至8）。
（２）聖靈的必須性——我們只有順服聖靈的引導，才能活出一個豐盛的生命（約十四26，十六7至14）。
（３）禱告的重要性——如果我們願意讓聖靈掌管，不可缺少禱告（詩一四五18至19；太七7至8等），所以我們要照神的旨意專一禱告，為各樣的人或事不住禱告（路十八1；弗六18等）。（註６）
書中說，屬血氣的人能力有限，無法以自己的方法或靠自己的聰明，去照神所定的標準生活（箴十四14；賽五十五8至9等），只有藉著神的方法、賜下的恩典、力量和智慧，才有能力過豐盛的生活（傳十二13至14；林前二10至14；弗二8至10）。（註７）
成功因素
近年有學者開始研究心理治療的效用和成功的原因，《心理治療和行為改變手冊》（Handbook of Psychotherapy and Behavior Change）指出不同治療學派的成績無顯著分別，進一步的研究卻顯示：輔導能否有效，不在於治療理論，卻在於：
（１）被輔導者是否有主動改變的意願，這是最重要的一點；
（２）輔導員是否和藹、真誠、樂於助人；
（３）願和他人傾吐，亦具有治療功效。（註８）
現在讓我們用這三方面來評估「聖經輔導」：
（１）輔導成功的最大要素在被輔導者本身，而聖靈能幫助人改變，比用自己的力量改變自己更有效，我們可以禱告，輔導就會生效。
（２）和藹、真誠、樂於助人等本是基督徒應有的品質，聖經輔導員如果缺乏，可以求上帝厚賜。
（３）聖經輔導員和被輔導者交談的效用絕不遜於世俗輔導。此外，教會弟兄姐妹在主裡的勸勉和安慰亦具治療作用。
快活人心 明亮眼目
最重要的一點是：聖經輔導絕對比任何世俗理論可靠和優勝，因為：
（１）裡面沒有無神、敵對基督、違反道德的教訓；沒有人本主義思想；更沒有新紀元邪術。「耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」（詩十九８）
（２）聖經歷久常新，不像世俗的理論，隨著專家和時代變遷，叫人無所適從；因為「耶和華的法度確定，能使愚人有智慧…耶和華的道理…存到永遠…。」（詩十九7, 9）
（３）聖經具有洞察和改變人心的力量，因為「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）
捨聖經而隨世俗是不明智的。如果教會講台遵守唯獨聖經的原則，輔導也應該如此，因為公開宣講和私下輔導同是教會的教導，所以「聖經輔導」是最切合需要的了。
註釋：
1. Jay Adams, Competent to Counsel (Grand Rapids, MI : Zondervan, 1970), p.p. 26-28. 2. Richard Ganz, Psychobable (Wheaton, IL : Crossway Books, 1993), Chapter One. 3. Gary Almy, How Christian is Christian Counseling? (Wheaton, IL : Crossway Books, 2000), p.319-24. 4. Gary Collins 著，邱清泰譯，《心理學的重建》，（台北：校園書房，1981，第二頁）。 5. J. Roland Fleck and John D. Carter, eds., Psychology and Christianity : Integrative Readings (Nashville, Tennessee: Abingdon, 1981), p. 15. 6.約翰布魯格編，《面對自我》（香港：聖經輔導基金會，1996，第三課，第二頁）。 7. 同上，第四課，第二頁。 8. Michael Lambert and Allen Bergins, "The Effectiveness of Psychotherapy" in Handbook of Psychotherapy and Behavior Change, 4th ed., Bergin & Garfield, eds. (New York: John Wiley & Sons, Inc., 1994), quoted in Bobgan & Bobgan, The End of Christian Psychology (Santa Barbara, CA : EastGate Publishers, 1997), p.p. 74-80.
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