「聖經輔導」課後感言
張逸萍
（刊登於《美國華人教會季刊》2003年二月，p.6-7）
華人教會最近有一個可喜的現象，大家開始注意聖經的權威，推進回歸聖經的運動，實在難能可貴。聖經不但是信仰，又是行為的唯一權威，所以輔導也應該遵守「唯獨聖經」的原則，可惜現在很多世俗的治療方法已經被基督教輔導圈子接納，所以美國教會在二三十年前開始，有神學家為了回應世俗理論的影響，研究怎樣完全根據聖經而輔導，信仰純正的美國基督徒，尤其是那些比較保守的人士，都非常歡迎聖經輔導，認為它正中時代的需要 。一部分的神學院也開設了「聖經輔導」課，譬如韋斯敏斯德神學院（WestminsterTheologicalSeminary）和三一神學院 （TrinityCollegeandTheologicalSeminary,Newburgh,Indiana）等神學院和機構 。至於華人教會中，已經開設這一門學科的有美國的國際福音佈道神學院，而新加坡和馬來西亞也有好幾處的神學院和機構曾經開班和開設講座 。
在一個偶然的機會中，我發現今年夏天，唐崇榮牧師在美國主辦的「基督教與二十一世紀歸正學院」在史丹福大學所開設的科目中也有「聖經輔導」這一科，由「中華展望」的林慈信博士教授，喜出望外，趕快報名參加，一星期下來得益良多，故在此和大家分享幾點。
細心讀聖經
聖經自稱「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後 三16-17），可見聖經是一個寶庫，裡面充滿了各種生活的原則，只要細心發掘，足夠幫助基督徒應付各種生活問題，叫基督徒在神面前做一個完全人。正因如此，研究聖經輔導的神學家們的工作就是——細心讀聖經 。
舉一個例，我們在班上討論到基督徒是否可以離婚，什麼情形下才可以？當時同學們都說可以離婚，但是唯一的藉口是犯姦淫，老師問，「是淫亂還是姦淫？聖經怎樣講？ 」於是大家翻開聖經，讀了兩段經文﹕「人若休妻，就當給他休書，只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了，人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了」（太 五31-32）和「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的原故，就是犯姦淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了」（太十 九9）。原來離婚的唯一藉口是淫亂，不是姦淫！不小心讀聖經，絕對看不出這些細節來。老師解釋說，淫亂（fornication）是指任何性行為上的罪，包括婚前的和婚後的，而姦淫（adultery）是指對婚約不忠，其中包括性行為上的錯，但不止於此。所以除非是配偶已經和第三者發生了性關係，其他理由如心理傷害或者不再情投意合等等，都不能成立。我們在班上繼續討論了一些有關的問題，譬如虐待和再婚等，論點都有聖經為根據 。
近代有人將婚約的誓言，從「至死而分離」改為「至愛情冷卻而分離」，更甚者有如心理學家羅傑斯 （CarlRogers），乾脆主張開放式的婚姻 （openmarriage，即是說結婚後，仍然可以公開和其他異性有性關係），都是因為沒有以聖經為人生的唯一指導，所以愈走愈遠，也因此帶來各種家庭、社 會、心理上的痛苦，不必細說。
努力去實行
誠然，停留在研讀聖經的階段是不足夠的，基督徒還要把它應用在日常生活中。聖經輔導有一個特式，就是受輔導者要做功課！所謂功課就是輔導員為了幫助受輔導者改變思想和行為而設計的活 動。PaulTripp說，聖經輔導員們發現「功課」在輔導過程中非常有效，因為這正是將神學理論應用在生活上，所以他們根據幾個原則而設計功課 ﹕1。聖經——功課要引導受輔導者留意神的話。2。責任——功課幫助受輔導者正視自己的責任，不再罪怪他人 。3。上帝——功課幫助受輔導者和神建立關係，更認識祂，以祂的眼光看事情。4。罪惡——功課幫助受輔導者重新衡量自己的態度和思想，然後引導他們作各樣的改變 。5。成聖——因為成聖是一個過程，功課是要鼓勵受輔導者天天繼續努力，而且和他人聯絡，獲得支持。（PaulTripp,“HomeworkandBiblicalCounseling,”TheJournalofBiblicalCounseling,Vol.XI,No.2,Winter1993,p.21-25.）
下面是一些功課例子﹕一位受輔導者有異常的性行為，輔導員請他留意自己的思想，看看有沒有任何性幻想，如果一星期內沒有，他就可以寄一張空白的明信片給輔導員，這樣可以提醒他常常抵抗那些有害的思想 。另一位受輔導者是問題少年，輔導員建議他將每天怎樣打發時間詳細寫下來 ，譬如下課後用多少時間吃點心，用多少時間上網，什麼時候開始做課程，什麼時候睡覺，這樣可以幫助這少年人培養一個有紀律的生活 。一個在公司工作和教會事奉上都受到挫折的人很容易發牢騷，輔導員不單同情他，而且給他的功課就是要他研讀聖經中有關的經文。一對互相指責的夫婦在輔導員面前吵過沒了，輔導員請他們先列舉自己在婚姻中的責任，這樣的功課可以幫助他們先要求自己，不是先要求別人 。
聖經輔導員指定功課一事，讓我聯想起現在輔導界流行研究人的童年往事，以為這樣可以找出行為的真正原因，於是可以帶來改變或者醫治創傷。事實上，聖經從來沒有這樣的教導，聖經只有叫我們「忘記背後，努力面前」（腓 三13），分析往事就是違反了「忘記背後」的原則；反之，定下功課，就是實實際際的幫助人「努力面前」。聖經輔導比較世俗的輔導符合聖經原則，這是一個好例子 。
勝任於輔導
我一向以「非輔導員材料」自居，上「聖經輔導」課只是為了增加自己在這一方面的認識，也可以幫助自己在思想和生活上更合神的心意，但是我們的課本（GeorgeScipione&JayAdams，林慈信編譯 ，聖經輔導學基本訓練課程講義，第二課。）說，每一個基督徒都勝任於輔導，因為輔導就是給受輔導者勸告，幫助他達到某些目標，而「聖經輔導」與其他輔導系統不同之處在於它是以聖經裡所啟示的宗旨、方法、動機為準。所有的基督徒都在輔導別人，正如每一個父母，無論他喜歡與否，他都在教導自己的兒女一樣。保羅說﹕「我…深信你們是滿有良善，充滿了諸般的知識，也能彼此勸戒。」（羅十 五14）一個基督徒不必是心理醫生，也不一定要接受專業訓練，只要他擁有基本的良善和知識，他就勝任於輔導別人。
保羅又說，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來…你們的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。」（加 六1-2）這個「挽回」正是輔導的意思，「互相擔當重擔」也是輔導的功能之一，所以基督徒不但勝任於輔導，而且有責任去輔導，必須去輔導，因為這是聖經的吩咐。所謂「屬靈的人」不是指完全人，是指一個在長進中而且結果子的基督徒，所以一個基督徒，無論為了輔導別人與否，都應該常常謹慎自己，接受對付，注意自己的信心和良心，而且常常禱告 。
當然，有些基督徒是特別具備輔導恩賜的，羅馬書﹕「作勸化的，就當專一勸化…」（十二8），因此可以說，神在教會中呼召一些信徒特別在輔導事工上專心。無論如何，輔導是教會的責任，正如聖經中的先知和使徒都常常一面公開的教導人，一面私下的輔導人，譬如保羅在以弗所三年就是這樣，他說，「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡 ，我都教導你們。」（徒二十20）事實上，心理醫學未發明以前，輔導正是教會的工作，從前叫做「關顧靈魂」 （Cureofsoulsministry），因為我們不可能先去改變人的精神、感情、意志、和行為，而忽略這個靈魂和神的關係，所以教會必須重新恢復她以聖經為基礎的輔導工作 。
結論
這樣看來，每一個神學院都應該開設「聖經輔導」課，每一個教會都應該鼓勵信徒上「聖經輔導」課，有系統地裝備所有平信徒和教會領 袖，完成神給教會的使命。
「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有 福。」（詩一2）