在心的深處遇見神——認識聖經輔導
《教會》2008年3月總第10期(https://www.churchchina.org)
文/王一樂
每一個人都需要被輔導
在教會裏，一提到輔導，常常讓人聯想到一些心理不正常的人，或者夫妻關系、親子關系有問題的家庭。而所謂的聖經輔導也自然被框在相似的圈子裏面，只不過使用的工具是聖經而已。其實，發軔于美國威斯敏斯特神學院的“聖經輔導”（Biblical Counseling）已經遠遠超越了大家常常想到、談到的這些狹義的輔導概念。與系統神學、聖經神學、前設護教學（Presuppositionalism）相呼應，聖經輔導自身是一個宏大的架構，這個架構的核心是關于基督徒的成聖，它涵蓋了門徒訓練、領袖品格、解決沖突、教育子女、夫妻關系、特殊需要（各種臨床性心理問題）等等各個方面。
我們每一個人都需要被輔導，需要被神的聖言輔導，在一生中不斷悔改、歸向神。然而，這一原則，首先不是因為我們是罪人，而是因為我們作為被造的人需要神的啟示。我們需要被神的話語輔導，神是原初的輔導者，他的聖言是我們生命的光。不僅我們每一個人都需要被輔導，教會的領袖首先需要被輔導、被改變，然後帶領群羊、輔導群羊。
聖經輔導幫助我們認識罪
“對不起，我錯了；不過，下次你也不要……”
“媽媽剛才向你發脾氣不好，可你為什麼那樣不聽話呢？你要是好好練琴，媽媽就不會發脾氣了。”
結過婚、養過孩子的人對這兩句話都很熟悉——我們常常講。身為基督徒的你我開始學習新生的樣式，包括認錯、認罪。然而，即使在這個過程中，深深內駐于我們生命當中的罪卻仍然狡滑地、倔強地、自然地把手指向別人，而我們卻渾然不知。
第一句話的意思是﹕“我是錯了，但別忘了，你也是罪人，也需要改變。”這樣講似乎可以減輕我們的責任與罪咎感，讓我們好受一點，更容易原諒自己。
而第二句話則是在說﹕“媽媽發脾氣是因為你不聽話，你不好好練琴，讓媽媽生氣，所以媽媽發脾氣是你的責任。”——我們毫無憐憫心地把罪責加到孩子身上。我們的孩子長大後也將是這樣。
罪讓我們眼瞎，讓我們首先看不到的，就是罪本身。我們要認識和承認的不僅僅是那些看得見的罪，更是深深嵌入我們生命中的自義。自義使我們認罪不徹底；當我們徹底認罪的時候，自義又在耳邊講﹕“你還不錯嘛。”罪堅持不懈地告訴我們﹕“你沒有罪。”在人生的風景線裏，罪與救贖是那條看不見的戰線；許多時候，我們失敗，是因為打錯了仗。
我們常常忘卻的是“罪的內駐”（indwelling sin）的教義，然而這是偉大的清教徒們每日生活自省的一部分。罪的內駐讓我們的生命時時被罪感染、影響，即使是在最“義”的事情上。罪讓我們眼瞎，讓我們忽略我們的罪。罪極其詭詐，深藏于我們的生命當中。時刻試圖動用所有的資源（神學正確、事奉結果、和諧婚姻）去祭奠我們心中的偶像（深深的自義、需要被接納、得勝等等）。一個成熟的基督徒，最重要的標志就是對罪的自知。這是一個逐漸成長的過程。我們的天路曆程就是靠著基督的恩典，不斷成長，不斷更加認識自己心中的罪，不斷除去罪的過程。
聖經輔導首先教導人，如何透過我們在人際關系與環境當中的自然反應，看見自己具體的罪。第一誡命是愛神，第二誡命是愛人。愛神與愛人是一體的兩面，人若不會愛眼睛看得見的弟兄，就不會愛神；人不真正愛神，也不會真正愛人。弟兄相愛的必然表達就是我們的言語行為，包括我們言辭的態度。教會史上不乏神學正確，卻（自覺或不自覺地）在內心另有所指的動機的驅使下，利用神學與“異端”問題傷害、打擊、甚至毀滅別人的先例。我們在人際關系當中的舉措反應出我們的內心。人與人之間基本上只有兩種關系﹕事奉的關系——為了對方的益處；利用的關系——為了自身的好處。許多時候，我們自身的好處並不是顯而易見的好處或者利益，反而是一些深藏于內心的“需要”。比如，如果我生命的主旋律是“需要被人接納”，很自然，別人對我的接納就成了我的定義；而我的言行通常也會被“獲得別人的接納”而左右。在這種“需要”的驅使下，一個人可以做許多好事甚至“屬靈的事”以換來接納。可就本質而言，這不過是一個交換，利用別人的接納來滿足自己心靈的需要。在這種景況當中的人，常常在所盼望的接納落空之時，心懷咒詛。聖經講人心比萬物都詭詐，誠然。
我們的一舉一動、一言一行都是內心的反應——人心裏所懷的，就從口裏講出來，手上行出來。基于這個聖經真理，聖經輔導常常講﹕“在環境與人心的十字路口，是我們的言行。”在人生的細節當中，神的話讓我們看到的是自己具體的罪。只有當我們看見具體的罪，才能來到神面前，具體地認罪、悔改，經曆神更深的救贖。
聖經輔導把盼望指向福音
“媽媽剛才向你發脾氣不好，對不起。請你原諒媽媽。明天我們去買你喜歡的玩具。”
一次讓孩子從我們的過犯之中認識罪的交談機會就這樣被輕易錯過，焦點很快轉移到對新玩具的盼望和談論上。同時，買玩具的付出和補償極大地安慰著我們的內疚，讓我們不再記念、不再想起自己的罪。
通常最讓追求聖潔的弟兄姊妹們灰心失望的，就是我們的軟弱與失敗——我怎麼會這樣！？以至于我們會陷在軟弱與失敗當中很難爬起來。這是更深的自義，以為軟弱失敗不是我們的本相。真正的問題是﹕我們為什麼不會這樣？我們的軟弱與失敗把我們更深地帶到基督的十字架面前。蒙恩之人需要的不是自己的義，而是時時刻刻披戴基督的義。
同樣，在教會的主日講台上，常常可以聽到許多很好的講章，努力進窄門、修複親子關系、天國的新憲章等等。然而我們不斷要問自己的是，當我們努力去行的時候，我們的努力與不認識神的人的努力有什麼區別，我們的努力與猶太人的努力有什麼區別？我們的講章當中有基督與福音麼？
我們不僅不容易看見自己的罪，其實也不了解什麼是福音——我們忘了，基督已經擔當了我們一切的罪，我們時刻可以來到施恩寶座前，求幫助、蒙憐恤，因此，我們可以坦然認罪——因為那是我們的本相。相反，不了解福音使我們在看到自己的罪、經曆自己的罪時，不是奔向耶穌基督的十字架，而是采取各樣自我救贖的方法掩蓋自己的罪，找出各種理由來蒙蔽自己的心。罪不停地在我們生命中重複﹕“你不需要基督的福音。”
聖經輔導幫助我們把盼望定睛在基督和他的福音上。聖經輔導牢牢地把個體的人生安置于上帝的救贖曆史當中，每一個人是一個具體的救贖故事。面對自己的罪，我們不再需要躲藏，因為那是基督救贖我們的過程。此生此世不是關于我們，更不是關于我們的義，乃是關于基督，基督的義，我們的救贖，神的榮耀。而我們所經曆的救贖，是上帝在我們身上動工、引領我們成聖的過程。我們只管坦然無懼地來到施恩座前，求恩惠、得憐憫。神讓我們看到自己的罪，是為了把我們引到基督面前，經曆更深的救贖。每一次看到自己的罪，都是我們經曆基督的恩典、經曆神的救贖的機會。
因此，在我們經曆軟弱與掙紮時，聖經輔導根據聖經教導，建構具體模型與步驟來幫助我們經曆基督的十字架。讓我們悔改更理智，順服更具體，信靠更真實。
對罪與福音的準確把握，不僅使聖經輔導成為實際而有效的一門實踐神學，可以幫助信徒成聖，更使它成為貫穿所有實踐神學的一個主線，可以應用于主日講道、成人與兒童主日學、小組帶領、門徒訓練等等各項事工。神已經在聖經裏對我們講話，我們要學習聆聽，聽到我們的心裏，讓神的道改變我們的生命；不僅如此，我們要學會在生活的過程當中宣講，實際地講到別人的生命當中，讓神的道改變聖徒的人生。這就是聖經輔導。
作者簡介
王一樂，威斯敏斯特神學院宗教學碩士生，網絡基督使團總幹事。