聖經輔導運動簡史

轉載自﹕《教會》2007年03月號（總第04期）,

 （ https://www.churchchina.org/archives/070303.html）

文/林慈信

“聖經輔導”（biblical counseling），又稱“勸誡式輔導”（nouthetic counseling) ，是上世紀七十年代興起的一場福音派運動，不過，教會以聖經為準則與內容進行輔導由來已久。聖經對自己的宣稱是﹕“聖經都是神所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。”（提後3:16）這正是聖經輔導的定義與步驟﹕教導神是誰，祂要求人如何生活；督責，指出人的需要和其根源；帶領人歸回正道，使人在聖靈的感動下來到十字架面前悔改，立志跟隨主；教導人透過學習神的話，效法祂公義與聖潔的性情，效法主耶穌基督的樣式。 

宗教改革時期，馬丁·路德、加爾文等改教領袖都致力于講解聖經，應用聖經，透過解經講道喂養主的教會。十六、十七世紀加爾文的學生在英國宣講十字架與悔改的道理，又建立合乎聖經的治會制度，教會史稱之為“清教徒運動”（Puritanism）。清教徒牧師系統的解經講道，又花很多時間精力牧養會眾，培育他們的靈性。他們仔細研究撒但如何攻擊信徒的心靈，一個神所喜悅的心靈應有哪些品質，成聖的過程必須的因素，可能遇見的障礙，神如何供應我們成聖方面的需要，等等。 

用神的話來勸勉人，就是做聖經輔導。在清教徒的時期（1555-1710），教會的牧師、傳道、長老和執事們都喜愛用聖經真理，用神的話語來勸勉信徒，建立信仰，勝過魔鬼的詭計，克服罪惡，強化信心，安慰憂傷者。他們非常注重“心靈的醫治”（cure of souls），其中理查德·巴克斯[1]特集曆代清教徒智慧之大成，撰寫出《基督徒指南》（Christian Directory）一書，是好幾代聖經輔導理論與經驗的精華。該書目前還在出版。而在對兒童靈命的指導方面，最著名的就是本仁·約翰的《天路曆程》（Pilgrim’s Progress）。 

不幸地，康德之後的歐洲哲學和思想界形成了一個新的共識，就是人不可能透過思想（哲學）或經曆（科學）認識神，認識真理。十九世紀的哲學既然放棄了人具體找到真理的可能，唯物論、無神論、自然主義、懷疑聖經的文學曆史批判等就應運而生。這對于基督教神學的人觀——人是誰，人基本的問題是什麼——帶來深遠的影響。以弗洛伊德和卡爾·羅傑斯（Carl Ransom Rogers 1902-1987）等人為代表的世俗心理學也興起，其基本觀點與聖經的人觀、罪觀和救贖觀大相徑庭。第二次世界大戰之後，教會大量地接受了世俗心理學的理論（這裏不談心理輔導的技巧，科學研究等），開始從非聖經的角度看待人；世俗心理學的書籍湧進教會，包括福音派教會中。 

在這大潮流中，亞當斯（Jay E. Adams）為了預備威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）的輔導課程，對聖經關于輔導的真理作了整理，又與當時市面上的輔導理論對照，開始重新整理福音派的輔導理論。1970年，亞當斯的著作Competent to Counsel面世，書名來自羅馬書15章[2]。保羅說信徒們有良善，都能彼此勸戒。中文譯本《成功的輔導》1978年出版，由陳若愚牧師翻譯；後來又由中華展望再版，改名為《聖靈的勸戒》。亞當斯稱聖經輔導為nouthetic，這字來自新約的“勸戒”一詞，意思是面責的勸導 (confrontation)。有人誤會，以為聖經輔導都是責備，沒有愛心，且不顧及人身體上的因素，不細聽人的傾訴等等。其實面責並不排除愛心、聆聽、同情心和顧及人身體上的需要！ 

亞當斯博士一生努力建立聖經輔導學的理論基礎；雖然受到不少的攻擊，可是來自不同宗派的牧師，信徒們仍紛紛響應，他的學生們到處建立聖經輔導中心。其中有費城的基督教輔導和教育中心（Christian Counseling and Educational Foundation，www.ccef.org），輔導學者們在其中深入研究，如何向人的心 (heart/motive)說話，分析人心中的動機，以及基督改變人心以致改變人生活的模式與方法。至今，聖經輔導學已經成為一個多宗派，超宗派的運動。 

不同的聖經輔導材料與訓練中心的重點稍微有些不同，有的比較多用聖經經句，有的多查《羅馬書》等關于對付罪的經文，等等。他們共通點乃是﹕相信聖經是神的話，聖經對改變人的生命是絕對完備（sufficient）的。聖經的完備性（the sufficiency of Scripture）乃是聖經輔導運動的最基本原則，也是所有聖經輔導機構的共同信念。 

人是誰？人基本的問題是什麼？如何解決人的問題？關于這三個問題，聖經與世俗心理學提供的答案可謂天淵之別。接受哪一種答案，這是基督徒必要做出的選擇，也顯出我們的信仰根基何在。有鑒于此，聖經輔導學運動同時是一場護教神學 （apologetics）運動。

[1] 見本期《教會開展個體性牧養工作的意義》一文作者介紹，61頁。

[2] Williams New Testament (1937): As far as I am concerned about you, my brothers, I am convinced that you especially are abounding in the highest goodness, richly supplied with perfect knowledge and competent to counselone another. (Rom 15:14)