「圣经辅导」课后感言
张逸萍
（刊登於《美国华人教会季刊》2003年二月， 页 6-7）
华人教会最近有一个可喜的现象，大家开始注意圣经的权威，推进回归圣经的运动，实在难能可贵。圣经不但是信仰，又是行为的唯一权威，所以辅导也应该遵守「唯独圣经」的原则，可惜现在很多世俗的治疗方法已经被基督教辅导圈子接纳，所以美国教会在二三十年前开始，有神学家为了回应世俗理论的影响，研究怎样完全根据圣经而辅导，信仰纯正的美国基督徒，尤其是那些比较保守的人士，都非常欢迎圣经辅导，认为它正中时代的需要。一部分的神学院也开设了「圣经辅导」课，譬如韦斯敏斯德神学院（Westminster Theological Seminary）和三一神学院（Trinity College and Theological Seminary, Newburgh, Indiana）等神学院和机构。至于华人教会中，已经开设这一门学科的有美国的国际福音布道神学院，而新加坡和马来西亚也有好几处的神学院和机构曾经开班和开设讲座。
在一个偶然的机会中，我发现今年夏天，唐崇荣牧师在美国主办的「基督教与二十一世纪归正学院」在史丹福大学所开设的科目中也有「圣经辅导」这一科，由「中华展望」的林慈信博士教授，喜出望外，赶快报名参加，一星期下来得益良多，故在此和大家分享几点。
细心读圣经
圣经自称「于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16-17），可见圣经是一个宝库，里面充满了各种生活的原则，只要细心发掘，足够帮助基督徒应付各种生活问题，叫基督徒在神面前做一个完全人。正因如此，研究圣经辅导的神学家们的工作就是——细心读圣经。
举一个例，我们在班上讨论到基督徒是否可以离婚，什么情形下才可以？当时同学们都说可以离婚，但是唯一的藉口是犯奸淫，老师问，「是淫乱还是奸淫？圣经怎样讲？」于是大家翻开圣经，读了两段经文：「人若休妻，就当给他休书，只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了，人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了」（太五31-32）和「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的原故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了」（太十九9）。原来离婚的唯一藉口是淫乱，不是奸淫！不小心读圣经，绝对看不出这些细节来。老师解释说，淫乱（fornication）是指任何性行为上的罪，包括婚前的和婚后的，而奸淫（adultery）是指对婚约不忠，其中包括性行为上的错，但不止于此。所以除非是配偶已经和第三者发生了性关系，其他理由如心理伤害或者不再情投意合等等，都不能成立。我们在班上继续讨论了一些有关的问题，譬如虐待和再婚等，论点都有圣经为根据。
近代有人将婚约的誓言，从「至死而分离」改为「至爱情冷却而分离」，更甚者有如心理学家罗杰斯（Carl Rogers），乾脆主张开放式的婚姻（open marriage，即是说结婚后，仍然可以公开和其他异性有性关系），都是因为没有以圣经为人生的唯一指导，所以愈走愈远，也因此带来各种家庭、社会、心理上的痛苦，不必细说。
努力去实行
诚然，停留在研读圣经的阶段是不足够的，基督徒还要把它应用在日常生活中。圣经辅导有一个特式，就是受辅导者要做功课！所谓功课就是辅导员为了帮助受辅导者改变思想和行为而设计的活动。Paul Tripp说，圣经辅导员们发现「功课」在辅导过程中非常有效，因为这正是将神学理论应用在生活上，所以他们根据几个原则而设计功课：1。圣经——功课要引导受辅导者留意神的话。2。责任——功课帮助受辅导者正视自己的责任，不再罪怪他人。3。上帝——功课帮助受辅导者和神建立关系，更认识 ，以 的眼光看事情。4。罪恶——功课帮助受辅导者重新衡量自己的态度和思想，然后引导他们作各样的改变。5。成圣——因为成圣是一个过程，功课是要鼓励受辅导者天天继续努力，而且和他人联络，获得支持。（Paul Tripp, “Home work and Biblical Counseling,” The Journal of Biblical Counseling, Vol. XI, No. 2, Winter 1993, p. 21-25.）
下面是一些功课例子：一位受辅导者有异常的性行为，辅导员请他留意自己的思想，看看有没有任何性幻想，如果一星期内没有，他就可以寄一张空白的明信片给辅导员，这样可以提醒他常常抵抗那些有害的思想。另一位受辅导者是问题少年，辅导员建议他将每天怎样打发时间详细写下来，譬如下课后用多少时间吃点心，用多少时间上网，什么时候开始做课程，什么时候睡觉，这样可以帮助这少年人培养一个有纪律的生活。一个在公司工作和教会事奉上都受到挫折的人很容易发牢骚，辅导员不单同情他，而且给他的功课就是要他研读圣经中有关的经文。一对互相指责的夫妇在辅导员面前吵过没了，辅导员请他们先列举自己在婚姻中的责任，这样的功课可以帮助他们先要求自己，不是先要求别人。
圣经辅导员指定功课一事，让我联想起现在辅导界流行研究人的童年往事，以为这样可以找出行为的真正原因，于是可以带来改变或者医治创伤。事实上，圣经从来没有这样的教导，圣经只有叫我们「忘记背后，努力面前」（腓三13），分析往事就是违反了「忘记背后」的原则；反之，定下功课，就是实实际际的帮助人「努力面前」。圣经辅导比较世俗的辅导符合圣经原则，这是一个好例子。
胜任于辅导
我一向以「非辅导员材料」自居，上「圣经辅导」课只是为了增加自己在这一方面的认识，也可以帮助自己在思想和生活上更合神的心意，但是我们的课本（George Scipione & Jay Adams，林慈信编译，圣经辅导学基本训练课程讲义，第二课。）说，每一个基督徒都胜任于辅导，因为辅导就是给受辅导者劝告，帮助他达到某些目标，而「圣经辅导」与其他辅导系统不同之处在于它是以圣经里所启示的宗旨、方法、动机为准。所有的基督徒都在辅导别人，正如每一个父母，无论他喜欢与否，他都在教导自己的儿女一样。保罗说：「我┅深信你们是满有良善，充满了诸般的知识，也能彼此劝戒。」（罗十五14）一个基督徒不必是心理医生，也不一定要接受专业训练，只要他拥有基本的良善和知识，他就胜任于辅导别人。
保罗又说，「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来┅你们的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」（加六1-2）这个「挽回」正是辅导的意思，「互相担当重担」也是辅导的功能之一，所以基督徒不但胜任于辅导，而且有责任去辅导，必须去辅导，因为这是圣经的吩咐。所谓「属灵的人」不是指完全人，是指一个在长进中而且结果子的基督徒，所以一个基督徒，无论为了辅导别人与否，都应该常常谨慎自己，接受对付，注意自己的信心和良心，而且常常祷告。
当然，有些基督徒是特别具备辅导恩赐的，罗马书：「作劝化的，就当专一劝化┅」（十二8），因此可以说，神在教会中呼召一些信徒特别在辅导事工上专心。无论如何，辅导是教会的责任，正如圣经中的先知和使徒都常常一面公开的教导人，一面私下的辅导人，譬如保罗在以弗所三年就是这样，他说，「凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。」（徒二十20）事实上，心理医学未发明以前，辅导正是教会的工作，从前叫做「关顾灵魂」（Cure of souls ministry），因为我们不可能先去改变人的精神、感情、意志、和行为，而忽略这个灵魂和神的关系，所以教会必须重新恢复她以圣经为基础的辅导工作。
结论
这样看来，每一个神学院都应该开设「圣经辅导」课，每一个教会都应该鼓励信徒上「圣经辅导」课，有系统地装备所有平信徒和教会领袖，完成神给教会的使命。
「唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗一2）