圣经辅导谈成瘾：毒瘾、性瘾、屏幕滥用

  

 

在BCC Grace and Truth博客关于成瘾问题，有一系列四篇文章。

·         David Dunham为我们提供了关于成瘾的圣经定义和概述；

·         Greg Gifford写及区分吸毒成瘾的渴望和欲望；

·         Don Northup将清教徒的取悦肉体模式用于为性瘾者提供谘询；

·         Eliza Huie讨论可接受的屏幕滥用成瘾问题，并提供管理屏幕时间的圣经原则。

 

 

成瘾的圣经定义

张逸萍译自：“A Biblical Definition of Addiction”  By: Dave Dunham,  July 22, 2019

（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/22/a-biblical-definition-of-addiction/）

 

我们如何理解问题，将决定我们如何理解问题的解决办法。我们现在谈论成瘾的本质，显然正确。虽然成瘾谘询的模式，主要从“疾病”或“选择”的框架内看问题，但圣经提供了更可靠的观点。在圣经中，成瘾被视为“甘愿为奴隶”。[1] 

 上瘾的经历，一面觉得是自愿，又是被奴役的。一个上瘾的人既感到内咎，又无法停止，既想要负责任又失控。我们如何解释这两种感觉，甚至是两种看似现实之间的差异？世界不会尝试在这领域上导航。现代心理学常常只是提供一种解释，强调这些现实中的一方面，或另一方面。“疾病模式”说，你是受害者，被破坏了的生理所捆绑。你没有选择上瘾； 你只是它的奴隶。另一方面，“选择模式”断言，成瘾是自愿或故意决定“使用/滥用毒品或酒精”。每种观点都有优点和缺点，但不足以作为对成瘾的全面解释。

对于一些基督徒来说，他们可能难于接受这个成瘾的定义。我们经常如此强调道德责任的原则，以至于我们不愿意接受任何与这真理相冲突的观念。因此，我们比较倾向于将成瘾视为道德上软弱者的失败；而不能接受某种形式的犯罪，会造成难以打破的捆绑。但是，成瘾就像一个捆绑，成瘾者的生活经历揭示了这一点。例如，谢茜嘉告诉我，那天晚上，她不想喝一整瓶吉姆比姆（Jim Beam），她并没有找藉口，但她知道自己会，她无法阻止自己，她感到陷进去了。凯文知道他若有钱，他马上会去买毒品，这是他妈妈控制他所有财务的主要原因。他无法使自己做应该做的事情。“做奴隶”是对这些经历的恰当描述。

圣经可以同情这种被捆绑的感觉，但是它永不避免让我们对自己的行为承担道德责任。我们是有道德感的人，即使面对上瘾的习惯，圣经也这样对待我们。爱德华·韦尔契（Ed Welch）指出，醉酒是圣经中所有成瘾行为的原型，且常被视为罪恶，绝非疾病。他写道：

醉酒违背上帝和他的律法。圣经在这方面的教导，毫不摇摆，也毫不留情地阐明：挪亚（创九18-27），罗得（创十九30-38），以拉（王上十六9）和拿八（撒上二十五36），都描绘被酒精控制下，做出不道德的蠢事。[2] 

新约将醉酒与其他不道德行为混为一谈，继续同样的描述∶性不道德，盗窃，贪婪和自私（见林前五11，六9-10；加五19 -21）。当然，对于这些问题，我们的世界也有各种各样的心理标签（性成瘾，窃贼，自恋等），但是在上帝话语的权威下，我们必须认识到这些行为是反叛上帝的。这些行为是拒绝服从上帝慈爱的统治权。韦尔契说，酗酒最终是一个“统治权”问题。[3]  换句话说，我们的成瘾现象中，有偶像崇拜的成分。

 基督教教会接受这现实，应该毫无问题。哲学家肯特·唐宁顿（Kent Dunnington）将福音派对罪的观点，作为连接点。[4]  我们的教义指出犯罪的三个层次。一方面，我们做有罪的事情。圣经又说，我们可能在生活中发展罪恶的模式——正如约翰说那些“练习犯罪的人”（英语：make a practice of sinning，约壹三4-10），这是什么意思？我们可以说是“犯罪习惯”。最后，圣经揭示，这两个级别［犯罪、习惯犯罪］中的每个级别之会发生，主要是因为我们有罪。这就是神学家所说的原罪，即罪恶的类别，与我们的本性有关（弗二3）。圣经告诉我们，我们不仅做有罪的事情，而且我们是有罪的。

 一方面，我们所做的事情，我们当然要在上帝面前负上道德责任；另一方面，我们在奴役中，是罪的奴仆（罗六20）。保罗说，若非基督，我们“死在过犯罪恶之中”（弗二1），这是我们无法改变的现实。反之，我们必须被“叫，与基督一同活过来”（第5节）。我们的神学认识到道德责任和被束缚的双重性，不必只是其中一个。

我们的神学帮助我们更全面地了解成瘾的问题。在圣经的世界观中，成瘾最好的形容是：“甘愿为奴仆”。该术语的价值在于，它既可以识别个人责任，又可以识别习惯的非自愿性。就是说，我们决定放纵某行为，而这些行为最终可能会成为我们的第二天性。[5]  我们做某事情，因为经常做，以至在被触发时，它制定了自动的回应。当圣经谈到罪恶时，描述了这种双重现实。两者都承认我们不要“让罪恶作王”，罪恶可以在我们的身体中“作王”（罗六12）。保罗说，我们可以是“献上自己”为“顺命的奴仆”，也可以是“顺从谁，就作谁的奴仆”（罗六16）。在罗马书第七章中，他甚至说自己愿意为善，然而却一直做自己厌恶的事情。圣经教导成瘾的多样性理解，因此教会也应该接受它。

 圣经对成瘾的本质并不天真。上帝要求我们在道德上为我们的行为负责，但他也认识到罪恶的选择可能辖制我们。因此，圣经世界观是，成瘾最好被描述为“甘愿为奴仆”。

 

大家来讨论 

1. 这定义的哪些方面对你有帮助？这个定义的任何方面似乎让你感到困扰吗？
2. 这个微妙的定义，如何帮助你好好地照顾那些上瘾的人？
3. 这个定义是建立在基督教一般关于罪的教义上的。还有没有其他教义，可以帮助你建立扎实的成瘾定义吗？

 

作者

 

Dave Dunham

Dave serves as Pastor of Counseling and Discipleship at Cornerstone Baptist Church in the Detroit metro, where he also directs a biblically-based addiction recovery ministry. Dave earned his M.Div. from The Southern Baptist Theological Seminary. He blogs, writes book reviews, and provides resources at Pastor Dave Online.

 

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吸毒成瘾∶渴望、欲望、习惯

张逸萍译自：“Drug Addiction: Cravings, Desires, and Habits” By: Greg Gifford,   July 24, 2019

 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/24/drug-addiction-cravings-desires-and-habits/）

 

 

毒品上瘾是罪过吗？对某种物质（主要指外来化学物）的生理渴望是罪过吗？若是，那么一个婴儿，当她在母亲子宫内时，母亲使用毒品，所以他生下来便有药物上瘾问题呢？他们应该为什么悔改？我想故意制造这种张力，以说明： 生理上的渴望（craving），不是任性的欲望（desire），但可能有同一来源。理解这一点很重要，可以理解吸毒成瘾以及渴望的发展。

 

戒毒场所

 

戒毒场所著重于毒品对人体的生理影响。简而言之，这些住院的戒毒场所留意的是人的渴望∶“外面的人”对引入人体的异物的反应。这可能包括48小时住院、住院设施、排毒治疗或某种混合的住院护理。每一个这样的场所都专注于渴望，而不是欲望。这是正确的。这是神给他们的正当位置，可以满足使用毒品的“外面的人”的需求。这些场所将永远不足以指导人们改变欲望，但可影响人们对欲望的重新定向。

 

对毒品的欲望

 

雅各书一章13-15节告诉我们，对物质的渴望从哪里开始：正是我们任性的欲望的中心。吸毒成瘾的最大问题，不是药物滥用的生理后果，尽管这些后果很重要；再者，也不是毒瘾带来的人际关系伤害。吸毒成瘾的最大问题是一个人的内心，他渴望使用毒品，而不想要讨上帝喜悦的东西（林后五9）。问题在于人心，这是我们欲望的根源。

 

对吸毒成瘾的圣经平衡观点

 

现在，如果我们正确地理解这一点，那么圣经辅导员就要解决他们所辅导的人的任性欲望，这会影响他们的生理渴望。但是，怎样？你是否考虑过自己的习惯如何培养欲望，从而影响你的渴望？例如，圣经辅导员呼吁沉迷毒品的人顺服神及神在他生命中的工作（腓二12-13）。这意味著：不可停止聚会（来十24-25）、阅读/默想经文（诗一）、用自己的恩赐服事他人（林前十二18）、并认为自己向罪已死（罗六11）。当人这样做时，上帝就在他们里面改变他们的欲望，而不仅仅是改变他们的渴望（腓二13；诗三十七4）。

亚当斯（Jay Adams）曾经说过∶「撒谎的人什么时候不再是撒谎的？ 当他道出真相的时候！」[6]    我们可以对吸毒者说同样的话∶「当一个人不再对毒品有欲望时，比不再渴望毒品更深一层，这样真正的改变就发生了。渴望与欲望之间的联系，是藉著人顺服上帝，以至圣灵进行更新的工作。」我知道这是一段很长的说话，但它是平衡和正确的话。一个人必须靠著圣灵的力量，抵制毒品的诱惑。通过这样做，上帝利用他们凭信心的一步一步，改变了他们的欲望，使他们不仅避免吸毒，而且不再渴望使用毒品。

 

使用毒品的习惯

 

对一个吸毒的人来说，有两件事发生∶第一是培养生理上的渴望，第二是培养欲望。是的，就是这样。在人的身体使用外来化学物质的习惯（滥用毒品），会培养人们对这些化学物质的渴望和欲望。习惯就是这样形成的。除了渴望之外，你频繁去做，还可以塑造你的欲望。换句话说，自己从未体验过的，你不会有欲望，也不会渴望它。在这种情况下，需要经常去做，于是培养了欲望和渴望。

圣经辅导旨在使吸毒者所经常做的事情，或习惯，发生变化，以改变他们的欲望。上帝呼召一个人凭著信心行事，就是坚定地相信圣经。圣经呼召我们管理自己的身体、约束、舍己、并将身体奉献给主。在我们用我们的身体荣耀他的过程中，我们就被上帝改造，叫我们愿意以身体来荣耀上帝。大卫在诗篇三十七篇4节中，这样建议∶「又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。」你的责任是喜悦神的事情，上帝可以植入欲望。

 

当煽动垂死的欲望：故态复萌

 

因此，再次吸毒的危险，不仅在于你在侮辱主（毒品是对主不敬），同时，你也是为对毒品几乎已死的渴望提供氧气。当一个人再次接触外来化学物时（这是犯罪的），它会培养渴望和欲望——可以这样说，喂养火焰。难怪这人需要为改变而挣扎！摆脱毒瘾的唯一途径是：依靠圣灵，完全顺服上帝的呼召。 这样做，上帝“扑灭了”这个人对毒品的欲望。上帝可以改变一个人，使他们对毒品，既没有渴望，也没有欲望。这就是完全成圣！ 这是只有福音才能在人生命中做的事情。

 

 

大家来讨论

 

了解渴望与欲望之间的关系，如何改变你的谘询？辅导渴望和欲望是什么意思？在辅导欲望方面，你必须在哪些方面依靠圣灵的工作来改变一个人？

 

作者

 

Greg Gifford

Dr. Greg E. Gifford is Assistant Professor of Biblical Counseling at The Master’s University. He earned his Ph.D. in Biblical Counseling from Southwestern Baptist Theological Seminary, a MABC from The Master’s University, and a B.A. in Pastoral Ministry from Baptist Bible College. He has worked as both a full-time biblical counselor and associate pastor before joining the TMU faculty and has counseled in both non-profit and local church settings. Greg also served as a Captain in the United States Army from 2008-2012 after which he transitioned to counseling ministry. His research interests are the influencing role of habits to desires and also Post-Traumatic Stress Disorder. His book, Helping Your Family through PTSD (Wipf and Stock), was released in August of 2017. He is a certified counselor with the Association of Certified Biblical Counselors (ACBC), associate pastor of counseling, and a student member of the Evangelical Theological Society.

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性成瘾—这名字有什么含义？

张逸萍译自：“Sexual Addiction—What’s in a Name?”  By: Donn Northup,  July 25, 2019

（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/25/sexual-addiction-whats-in-a-name/）

 

无论如何，性成瘾仍然是充满挑战的谘询工作。尽管性成瘾有各种细微变化方式和和微妙差别，采用清教徒对“肉体”的观念，可以使圣经的辅导员重新振作，并重调焦距。

必须注意的是，性成瘾和它最新变化形式，即性欲亢进症（hypersexual activity disorder），都没有被包括在《精神障碍诊断和统计手册》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders ，DSM-V）的最新修正中。因此，目前只关注人类外在行为，以进行分析的世俗谘询界，诚挚地期待进一步完善性成瘾问题的诊断术语。反之，圣经辅导工作是向内分析，也就是说，留意从神角度看诱惑的本质（林前十13）和我们心中的欲望（雅一13-15）。此外，该作者今天还向从前寻找灵感，并向清教徒牧师理查德·巴克斯特（Richard Baxter），寻求这方面的智慧。

 巴克斯特的观念来自他超凡的著作《基督徒指南》（A Christian Directory）。通过清教徒的观点，透视性成瘾的挑战，基本上不是要留意这人的情况。清教徒的角度有效地将性成瘾演译为“讨肉体喜悦”，并表明这是极大的罪恶，最能吞噬人的偶像。

 为此，巴克斯特认为在性方面讨肉体的喜悦，是不义的行为（林前六9-10），然后将其视为“得罪自己的身子”（林前六15-20）。他描述性不道德行为、污秽和贪婪（弗五3-6），并进一步视之为情欲的事（加五19；六8），以及不合神旨意的生活（帖前四3）。取悦肉体的性欲的挣扎，从前曾发生（犹7），将来被又被他审判（启二十一8；二十二15）。

巴克斯特指出，肉体情欲沉溺于不同事物。他建议，如果肉体的愉快是我们最主要的沉迷，那时候，肉体就辖制著灵魂，我们将沦为神的叛徒，破坏上帝的形象（罗八13）。巴克斯特特强调了成瘾行为的毁灭性，没有回避个人责任和问责。他将取悦肉体，视为邪恶、堕落天性的反叛、万物的颠倒、打倒上帝和上天，成为理由，以得到肉体极端自由。[7]

 

一个概念包含什么？

 

粗略观察世俗谘询界对性成瘾问题的工作，包括诊断，治疗计划，认知行为疗法，药物，以及管理问题的康复概念。同样，从圣经谘询的框架，看看巴克斯特的洞察，它解决问题的办法，包括认识肉体的欲望和错误的敬拜，认罪和悔改，三位一体以及胜利的真相。

巴克斯特对讨肉体喜悦和相关的淫荡不洁，所建构的三个支柱，就是他对过分的性欲的解释；暴力和难驾驭的解决性欲方式；以违法行为，实际地顺从性欲。

 

什么是必需的？

 

巴克斯特写道，下面情形，让我们可以发现一颗倾向讨肉体愉悦的心∶当我们关心自己的肉体比关心灵魂更多；当我们无法舍己，而无论付出什么代价，都必须让自己高兴时；当我们喜爱和好色者作伴，胜于与圣徒交通时。

巴克斯特下一步为那些被捆绑于讨肉体喜悦的人，提供一般性指导∶

凭信心，喜爱、寻求神的事情；熟悉感官欲望的范围，及其奢华；看看有什么原因，这些东西能对官感和欲望保持控制；要知道取悦肉体是得救的最大障碍。

然后，巴克斯特为我们当中被肉体辖制，但愿意推迟满足的人，提供了这些具体的方向和实际步骤∶

首先是禁欲和戒避； 注意空闲的时间——这是土壤，让欲望有机会，得到栽培；避开引诱人的东西，因为它抓住了我们的心，并在我们的同意下窃取了我们的财宝；用我们的眼睛立约，不要凝视任何诱人的事物；美化欲望，使其更容易被接受，这样的事情要厌恶； 并向朋友坦白和羞辱自己，请他给建议。[8] 

 

下一步？

 

巴克斯特在辅导那些讨肉体喜悦的人时，时而提醒他们，取悦肉体是造成我们苦难的主要原因，所以我们应该刻不容缓地控制和克制肉体。他还规劝我们，要更努力对付自己的肉体，而不是对抗我们在地球上和地狱中的所有敌人。他强调基督在肉体中受苦，告诉我们，如果我们能与他一同作王，我们不能娇养姑息自己，而是我们必须预期在肉体上遭受苦难。

尽管有人认为这是过度简化了一个复杂问题，但清教徒在此问题上的劝告，确实是宝贵的。看看充满恩典的往日，常能帮助我们塑造或简单地重构我们对当前的思想形态，以及对未来的愿景。通过圣经所讲的基督里的自由来看，检验世俗的似乎是自由的诊断，令人耳目一新的。巴克斯特深入事情的心脏，这实际上是人的内心——圣经辅导员和被谘询人的主要标志。

 

大家来讨论

 在性成瘾/取悦肉体方面，你的神学观点是什么？你是否经历过性上瘾的行为？如果是这样，它是否有助于或阻碍了你对性成瘾/取悦肉体的谘询方法？

 

作者

 

Donn Northup

Donn Northup has an undergraduate degree from the U. S. Naval Academy, and graduate degrees from Capital Bible Seminary and Regent University. He currently serves as an elder at Franconia Baptist Church in Alexandria, VA, and is the Founder and Executive Director of Anchor Biblical Counseling in Springfield, VA.

 

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屏幕滥用∶可接受的成瘾

张逸萍译自：“Screen Abuse: An Acceptable Addiction”  by: Eliza Huie, M.A., Executive Director,  July 26, 2019 

 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/26/screen-abuse-an-acceptable-addiction/）

 

 

与上瘾者或其家人同行的人都知道，改变的需要，是不容置疑的。无论是对于色情、酒精、非法处方药、赌博、自残行为以及其他对物质或行为的上瘾，都确实如此。但是，沉迷于屏幕通常不会带来相同的份量的问题。屏幕使用很普遍，很难分辨谁上瘾，谁没有上瘾。

以下是指出屏幕上瘾的常见症状行为的列表∶[9]

 

§  专注––你常常想到在线活动。

§  增加使用量––你感到有必要花更多时间在电子设备上。

§  无法停止––即使经过几次尝试，要减少屏幕的使用，你仍在挣扎。

§  渴望–你有一个摆脱不了的渴望，要使用手机，电脑或其他电子设备。

§  . 戒断症状––尝试停止或减少屏幕使用时，你会感到不安，情绪低落，沮丧或烦躁。

§  浪费时间––你或周围的人注意到，当你使用科技产品时，经常失去时间感。

§  忽略––由于过度使用屏幕，你忽略了个人、人际关系和属灵的责任。

§  风险行为––由于过度使互联网用，危及重要的人际关系、你的工作、或可能有的教育和职业机会。

§  说谎/隐瞒––你说谎或隐瞒使用科技工具的活动，或参与的程度。

§  逃避––你使用屏幕来避免所遇到的现实生活中的困难。

 

使用屏幕是被大众所接受的，而且是预期的。走进任何咖啡店或餐馆，你会发现有人定晴在屏幕上。下次等人的时候，请四处看看——你一定会看到电子器设备发光。即使是最兴奋或最亲密的时候，有电子设备在场，没有人会有异议。尽管有一些明智且有益的理由，让电子设备在场，关键是，如果你有滥用科技的问题，公众不喜欢，也不会影响你的使用习惯，因为这是可以接受的上瘾。

许多读者可能会觉得自己的屏幕使用方式，对他的生活和人际关系产生了负面影响。你可以通过上面列出的一些揭露问题的标志来识别。尽管有些遗憾，但这一点点的压力，几乎无法改变你的行为。通常，你的朋友和家人，使用科技产品的方式使也相似。

 

监管屏幕的使用

 为了避免使用屏幕而上瘾，基督徒必须认真考虑一个问题。对于那些被召活的在世界而不属世界的人们（约十七15-16），屏幕成瘾是不能接受的。但完全脱离屏幕，是答案吗？这样做的话，我们必须走出这个到处都是屏幕的世界。反之，我们必须认真研究如何使用屏幕，并使用这些设备来荣耀上帝（林前十31）。

 监管屏幕使用，意味著将上帝置于屏幕活动之上。如果屏幕的使用阻碍了你读经或向神祷告的时间，那么该是认真考虑进行改变的时候了。

如果电子设备的使用对你的职责产生负面影响，或者如果你对屏幕的兴趣，高过你应该去爱的，那么是时候更改了。监管屏幕使用的意思，就是科技产品若适当地使用，以有益和造就人的方式使用（林前十23），使之成为神国的好处。

 

遏制渴望

 更改屏幕使用习惯并非易事。在许多方面，有如马太福音十八章7-9节所言，需要“砍断一只脚，挖掉一只眼”的办法来对付诱惑。神呼召基督徒，在生活上与罪恶欲望作战。在平衡屏幕使用方面，我们要冲向这场战斗。这是一种自我控制的练习，展现了我们委身于要得到基督的奖赏（林前九24-27）。

 信徒们更新他们的心志，为了过新生活。在每个人都过度使用科技的环境中，沉迷于屏幕的人，几乎不会担心。我们现在要寻求脱去旧生活的方式，并在我们生命中荣耀上帝，包括我们如何使用屏幕（弗四22-24）。

 

短暂的现实

 

圣经表示生命短暂，并不沉默。我们的日子都被数算过，我们确实是一片云雾（诗九十12；雅四14）。我们每天活著的方式，应该反映这真理。具体而言，我们对技术的使用，应反映出这一点。我们怎样使用我们有限的时间，将显示出什么支配著我们的生命，以及我们为什么而活。下次滚动屏幕时，记得，坚持要得著生命中这宝贵的一刻。

 

资源

 如果本文揭示了你或你所爱之人的生活中需要改变的地方，请考虑阅读更多有关该主题的信息。下面是一列有用的资源：

§  12 Ways Your Phone is Changing You by Tony Reinke

§  Raising Kids in a Screen-Saturated World by Eliza Huie

§  The Tech-Wise Family by Andy Crouch

§  I Feel enslaved to the escape of the Internet or TV with Mike Emlet

§  Addictive Habits- Changing for Good by David Dunham

 

大家来讨论

 使用屏幕会对你的生活和人际关系产生负面影响吗？你可以采取哪些步骤来减少对屏幕使用的渴望？

 

 

作者

 

Eliza Huie, M.A., Executive Director

Eliza is the executive director at Life Counseling Center in Maryland where she also serves as a biblical counselor. In addition, she helps with counseling-related needs for churches in the Maryland and DC area. Eliza received her master’s in counseling from Biblical Theological Seminary and has certificate training from the Christian Counseling Education Foundation (CCEF). She is the author of Raising Teens in a Hyper-Sexualized World, and Raising Kids in a Screen-Saturated World. She and her husband Ken were married in 1992 and have three young adult children.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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成瘾的圣经定义

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吸毒成瘾：渴望，欲望，习惯

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性成瘾—这名字有什么含义？

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屏幕滥用：接受的成瘾

http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0102zni5.html

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