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世俗精神健康文献暗示:鬼附和精神病有关

张逸萍

 

今天精神医学研究有很多关于脑部和各种化学物的发现,所以心理治疗和精神医学,都基本上转向以身体的物质为解释的基础,然后用药是解决之道。

但是严重的精神疾病,例如精神分裂Schizophrenia)或者解离障碍Dissociative Disorders)常让人,尤其是基督徒,联想到这些症状和魔鬼附身有关。既然心理治疗和精神健康界的基本前设,主要是唯物的,所以从业者通常也不会认为灵界影响是一个因素。可是,还是有一些世俗精神健康文献暗示:鬼附和精神病有关。下面就是其中的几篇:

 

(一)鬼附和解离障碍相似

 Journal of Personality Assessment》是纯粹一份心理学的杂志,与宗教无直接关系,更不是基督教刊物。

 它有一篇标题为「解离性失神疾患报告魔附身并被驱魔治疗的十个人的临床和罗夏发现」的文章,表示自认被魔鬼附体的人的表现,和解离障碍非常相似 :「尽管解离性失神疾患dissociative trance disorders,尤其是附体障碍possession disorder可能比通常认为的更为普遍,但缺乏精确的临床数据。运用解离障碍诊断表罗夏测验Rorschach test)研究了十名因被魔鬼附身,而接受驱魔的人。这些人与解离障碍患者俱有许多共同点。他们有很多超自然的经历。尽管声称自己被魔鬼附身,但大多数人还是仍可维持了正常的社交功能。罗夏测验的发现,表明这些人的人格组织很复杂他们中的一些人倾向于过度简化对刺激的感知,而另一些人似乎更致力于心理复杂性。大多数人的现实检验reality testing)显示严重受损害,其中有6名参与者的应对能力coping style)过度紧张。在这组报告被恶魔附体的人中,解离性失神疾患似乎是在解离系列中的独特临床表现,与解离性身份障碍dissociative identity disorder.)具有某些共同特征。」[1]

 

(二)这是世界观问题

Mental Health, Religion & Culture》杂志,专门刊登和宗教及灵性有关的精神健康问题的文章 ,虽然论及宗教,但和基督教无关。

它有一篇标题为「赶鬼,恶魔附身和精神疾病精神健康专业人员的一些注意事项」的文章。作者承认,鬼附和精神病,是一个世界观问题。文章表示:「概述了五旬节派和其他一些灵恩派基督徒,以驱魔或赶鬼仪式对精神疾病进行的非常规治疗。赶鬼的信念和做法,是基于一个loch假设即精神和身体上的疾病都是恶魔附在患者身上,应以驱逐这些恶魔来治疗。从事驱魔的人声称,可以治疗精神分裂症注意力缺陷多动障碍ADHD)和反应性依恋障碍Reactive Attachment Disorder),并认为这些问题与被治疗者或祖先的罪行有关。对于那些部分或完全接受这样的观念的当事人,临床医生和辅导员,可能需要了解他们的世界观,并讨论他们的信念系统,然后才能设法使他们接受常规的心理健康治疗。在此类工作过程中也可能遇到不寻常的道德问题。」[2]

 

(三)驱魔工作有效

Journal of Religion and Health》探索现代宗教和灵性思想,特别强调它们与当前医学和心理学研究的相关性。但投稿的作者们 不一定是基督徒,文章也不是从基督教和圣经角度为出发点。

有一篇文章标题为「越来越多的证据表明,魔鬼附身精神病学的反应应该是什么?」表示:「有大量关于邪灵的证据来自许多古老和现代的文化。对来自中国,印度和美国的案例进行检查和评估。研究考虑到被灵体伤害之人的实际经验、灵体附身的普遍性、与被附体相关的超人现像、以赶鬼驱魔比较精神病学成功。反对灵体的论点可能集中在:灵界的不可能性,多重人格障碍,还有药物治疗有效。 但这些论点是可以反驳的。精神科医生应该质疑他们的唯物主义假设,即是说,精神疾病严格来说是大脑异常的问题。然后仔细检查附体的文献,进行实验以确定为什么精神病治疗失败时,驱魔赶鬼事工却常会成功,并发展更完整的治疗整技术清单。」[3]

 

 (四)不应忽视驱魔者

 同一份期刊,另一篇文章,标题「精神分裂症?还是附体?」,虽然以物质世界事情解释精神分裂,却表示驱魔有效:「精神分裂症通常是终生病症,其特征在于急性症状恶化,和各种的功能障碍。其某些症状,如妄想和幻觉,会产生很大的主观心理痛苦。最常见的妄想类型如下我的感觉和动作,受到其他人以某种方式控制他们把思想放置在我的脑海中,那不是我自己的。幻觉体验通常是一种声音,与患者彼此交谈。幻觉是精神分裂症的主要阳性症状,值得仔细研究,希望能提供有关该疾病的病理生理学信息。我们认为精神分裂症中的许多所谓幻觉,是对真实环境刺激的错觉。解决这种幻觉问题的一种方法是相信有一个恶魔的世界。魔鬼是看不见的个体,所有主要的宗教都认为它们存在,并具有控制人类和控制其身体的能力。被恶魔附体的表现是一系列怪异的行为,可以解释为多种具有妄想和幻觉的精神病。因此,精神分裂症中的幻觉可能是对真实的官感的错误的解释,认为它来自魔鬼。所以,我们这里的信心治疗师(faith healer,驱魔者)可以帮助精神分裂症患者。他的治疗方法似乎很成功,因为他的患者在三个月后无症状。因此,对于医学界来说,与信心治疗者一起为精神分裂症找出更好的治疗途径,将是有用的。[4]

 

(五)附体确实存在

Pastoral Psychology》明显是基督教的期刊,但不等于必然有偏见。此期刊有一篇标题为「附体障碍鬼附身的诊断」的文章。作者Craig Isaacs 在一间基督教神学院(San Francisco Theological Seminary)获得M.Div. 学位;又在非基督教机构(California School of Professional Psychology)取得临床心理学博士学位。 这文章是他的博士论文的一部分。

作者表示:「本文探讨,将恶魔附身视为一种不同于任何其他病理形式的现象,是适当的。可以这样说的理由是:简要调查被鬼附与其他疾病形式的历史关系;检查一些关于被附体的心理学研究;然后提出对十四个鬼附个案的描述。文章得出的结论是,附体,作为一种现象,确实存在,与当前普遍接受的精神病理学形式无关。然后提出被附体的诊断说明,以使人们更能区分附体DSM-III的当前精神疾病的类别。」[5]

 

 

结论

 

有一些基督徒,甚至牧长,受了心理学所影响,所以也怯于看精神病为被鬼附。诚然,被鬼附和精神病很难区分。本文亦非志在讨论如何区分,唯愿弟兄姐妹们不会完全被唯物主义所左右,而影响辅导工作。

 



[1] Stefano Ferracuti &Roberto Sacco, Dissociative Trance Disorder: Clinical and Rorschach Findings in Ten Persons Reporting Demon Possession and Treated by Exorcism, Journal of Personality Assessment, Volume 66, 1996 - Issue 3 (https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6603_4).  [2] Jean Mercer, Deliverance, demonic possession, and mental illness: some considerations for mental health professionals, Mental Health, Religion & Culture ,Volume 16, 2013 - Issue 6   (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13674676.2012.706272).  [3] Betty, S. The Growing Evidence for Demonic Possession: What Should Psychiatry’s Response be?. J Relig Health 44, 13–30 (2005) doi:10.1007/s10943-004-1142-9 https://link.springer.com/article/10.1007/s10943-004-1142-9  [4] Irmak MK. Schizophrenia or possession?. J Relig Health 53773-7 (2014) doi: 10.1007/s10943-012-9673-y. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23269538  [5] Isaacs, T.C. The possessive states disorder: The diagnosis of demonic possession. Pastoral Psychol 35, 263–273 (1987) doi:10.1007/BF01760734

 

 

 

 

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