世俗精神健康文献暗示:鬼附和精神病有关
张逸萍
今天精神医学研究有很多关于脑部和各种化学物的发现,所以心理治疗和精神医学,都基本上转向以身体的物质为解释的基础,然后用药是解决之道。
但是严重的精神疾病,例如“精神分裂”(Schizophrenia)或者“解离障碍”(Dissociative
Disorders)常让人,尤其是基督徒,联想到这些症状和魔鬼附身有关。既然心理治疗和精神健康界的基本前设,主要是唯物的,所以从业者通常也不会认为灵界影响是一个因素。可是,还是有一些世俗精神健康文献暗示:鬼附和精神病有关。下面就是其中的几篇:
(一)鬼附和“解离障碍”相似
(二)这是世界观问题
《Mental Health, Religion & Culture》杂志,专门刊登和宗教及灵性有关的精神健康问题的文章 ,虽然论及宗教,但和基督教无关。
它有一篇标题为「赶鬼,恶魔附身和精神疾病∶精神健康专业人员的一些注意事项」的文章。作者承认,鬼附和精神病,是一个世界观问题。文章表示:「概述了五旬节派和其他一些灵恩派基督徒,以驱魔或赶鬼仪式对精神疾病进行的非常规治疗。赶鬼的信念和做法,是基于一个loch假设∶即精神和身体上的疾病都是恶魔附在患者身上,应以驱逐这些恶魔来治疗。从事驱魔的人声称,可以治疗“精神分裂症”,“注意力缺陷多动障碍”(ADHD)和“反应性依恋障碍”(Reactive Attachment Disorder),并认为这些问题与被治疗者或祖先的罪行有关。对于那些部分或完全接受这样的观念的当事人,临床医生和辅导员,可能需要了解他们的世界观,并讨论他们的信念系统,然后才能设法使他们接受常规的心理健康治疗。在此类工作过程中也可能遇到不寻常的道德问题。」[2]
(三)驱魔工作有效
《Journal of Religion and Health》探索现代宗教和灵性思想,特别强调它们与当前医学和心理学研究的相关性。但投稿的作者们
不一定是基督徒,文章也不是从基督教和圣经角度为出发点。
有一篇文章标题为「越来越多的证据表明,魔鬼附身∶精神病学的反应应该是什么?」表示:「有大量关于邪灵的证据来自许多古老和现代的文化。对来自中国,印度和美国的案例进行检查和评估。研究考虑到被灵体伤害之人的实际经验、灵体附身的普遍性、与“被附体”相关的超人现像、以赶鬼驱魔比较精神病学成功。反对灵体的论点可能集中在:灵界的不可能性,“多重人格障碍”,还有药物治疗有效。
但这些论点是可以反驳的。精神科医生应该质疑他们的唯物主义假设,即是说,精神疾病严格来说是大脑异常的问题。然后仔细检查附体的文献,进行实验以确定为什么精神病治疗失败时,驱魔赶鬼事工却常会成功,并发展更完整的治疗整技术清单。」[3]
(五)附体确实存在
《Pastoral Psychology》明显是基督教的期刊,但不等于必然有偏见。此期刊有一篇标题为「附体障碍∶魔鬼附身的诊断」的文章。作者Craig
Isaacs
在一间基督教神学院(San
Francisco Theological Seminary)获得M.Div.
学位;又在非基督教机构(California School of Professional Psychology)取得临床心理学博士学位。
这文章是他的博士论文的一部分。
作者表示:「本文探讨,将恶魔附身视为一种不同于任何其他病理形式的现象,是适当的。可以这样说的理由是:简要调查被鬼附与其他疾病形式的历史关系;检查一些关于被附体的心理学研究;然后提出对十四个鬼附个案的描述。文章得出的结论是,附体,作为一种现象,确实存在,与当前普遍接受的精神病理学形式无关。然后提出“被附体”的诊断说明,以使人们更能区分“附体”与DSM-III的当前精神疾病的类别。」[5]
结论
有一些基督徒,甚至牧长,受了心理学所影响,所以也怯于看精神病为被鬼附。诚然,被鬼附和精神病很难区分。本文亦非志在讨论如何区分,唯愿弟兄姐妹们不会完全被唯物主义所左右,而影响辅导工作。
[1] Stefano Ferracuti &Roberto Sacco, Dissociative Trance Disorder: Clinical and Rorschach Findings in Ten Persons Reporting Demon Possession and Treated by Exorcism, Journal of Personality Assessment, Volume 66, 1996 - Issue 3 (https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6603_4). [2] Jean Mercer, Deliverance, demonic possession, and mental illness: some considerations for mental health professionals, Mental Health, Religion & Culture ,Volume 16, 2013 - Issue 6 (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13674676.2012.706272). [3] Betty, S. The Growing Evidence for Demonic Possession: What Should Psychiatry’s Response be?. J Relig Health 44, 13–30 (2005) doi:10.1007/s10943-004-1142-9 (https://link.springer.com/article/10.1007/s10943-004-1142-9) [4] Irmak MK. Schizophrenia or possession?. J Relig Health 53, 773-7 (2014) doi: 10.1007/s10943-012-9673-y. (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23269538) [5] Isaacs, T.C. The possessive states disorder: The diagnosis of demonic possession. Pastoral Psychol 35, 263–273 (1987) doi:10.1007/BF01760734
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