進食障礙（厭食症、暴食症）
下面三篇文章是BCC
Grace and Truth網站上有關進食障礙（Eating
Disorders）的一系列文章。
第一篇﹕Ellen
Castillo討論厭食症對家庭成員的影響；
第二篇﹕Steve
Hoppe報導暴食症；
第三篇﹕Don
Northrup討論暴食症。
厭食症對家庭的影響
張逸萍譯自﹕“The Impact of Anorexia on a Family” By: Ellen Castillo, June 18, 2018
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2018/06/18/the-impact-of-anorexia-on-a-family/）
患有厭食症（anorexia）的人所經歷的痛苦和折磨，是巨大的，但他們並不是唯一受苦的人。家人和朋友看著自己所愛的人在掙扎，也會感到痛苦。他們嘗試幫助自己所愛的患有飲食失調症的人，故感到無助和悲傷。他們可能會感到內疚，沮喪和憤怒。因為他們所愛的人遭受了多年的苦難而沒有持久的改變，所以他們也可能會為自己的信仰而苦苦掙扎。家庭成員需要鼓勵和支持。
患有厭食症的家庭成員面臨著獨特的挑戰，但也有真正的希望。為了讓你了解一個家庭的厭食症之旅，讓我介紹“莎娜”，她的位母親與厭食症掙扎一生，她是在這環境中長大的。
歷史
儘管瓊妮長期有進食問題，包括沉迷於體重，並以不健康的方式控制體重，直到莎娜19歲，她才被正式診斷為厭食症。莎娜的父親知道瓊妮對體重和食物有不健康的態度，但不多理會，但瓊妮也擅長將問題隱藏。最終，瓊妮的荷爾蒙失調，其他嚴重的醫學問題開始出現，並一直持續到今天。
莎娜有兩個妹妹，分別比她小12歲和15歲，當瓊妮身體不好時，她自然地成為“母親替代品”。這種互動方式對整個家庭產生了很大的影響。接下來對莎娜的訪問，為我們簡要地介紹厭食症對家庭的影響。
問：莎娜，當你回顧童年，有一個患有厭食症的母親，你的感覺如何？
答：我是最了解媽媽問題的人。當我四歲的時候，我會躲在壁櫥裡，為媽媽的健康祈禱。我會密切注視媽媽，當她不留意，我找她的減肥藥，並扔掉，還要照顧我的妹妹們。有障礙的進食，是我整個童年的重大事件。我也發展了和食物的不健康關係。十幾歲的時候，我有時會叛逆。當我和朋友一起做一些有趣的事情時，我媽媽經常毛病復發或有醫療危機，而十幾歲的我，感到憤怒和被毀，使我沮喪和泄氣。
幫助
答：媽媽在過去十年中有過三次住院經歷。其中一次，她得到一些工具，幫助她保持體重，她至今仍可使用這些工具；另外兩次，對她沒有好處。大約八年前，我為她找到一位聖經輔導員，開始看到她的改變，不僅僅是行為上的改變，因為她對主的心變得柔軟。聖經輔導與“飲食障礙計劃”合作，是有幫助的，儘管目前她不想參加該計劃，但飲食障礙計劃叫她為這行為責任，又提供醫療護理。她覺得這很有挑戰性，即使有好處，也很困難。我經常鼓勵她回去，尋求更多幫助，因為儘管她一路上取得了很多勝利，但這場鬥爭仍在繼續。即使誘惑，甚至是飲食障礙仍繼續，在日常生活中所得到的勝利，的確有功效。
問：教會曾在這方面幫助了你的媽媽和家人嗎？
在那找到支持嗎？
答：多年來，我們沒有從教會那裡得到理解或幫助。.
我們不得不求助於教會外的治療和計劃，然後我最終從一個教會機構，找到一位聖經輔導員。正是所有這些，相輔相成，為我們提供了需要的幫助。她需要醫藥幫助以及聖經輔導。兩者都得到了之後，我們開始看到更多的身體健康，也減少了她覺得成為家庭負擔而有的內疚感。儘管她繼續掙扎（但程度較輕），但她現在與上帝同行更正確。
問：主藉著家庭的掙扎，教導了你的事情中，最重要的是什麼？
答：我了解到上帝會提供我們所需的幫助。直到最近，我才學會將飲食和運動視為榮耀上帝的事情。現在，我了解如何照顧自己的身體，因此不必再為自己的體重而苦惱。「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要榮耀神而行。」（林前十31）
問：你既然已經成家，而妹妹們已經成年，那麼你在媽媽的幸福中扮演什麼角色？
答：我與她和我的父親，都保持聯繫，如果我看到她的補償金不足，我第一個就堅持要父親幫助她。我仍然必須提醒她吃飯，並做一些她所學到的保持健康的事情。當我和我的家人不在身邊，我媽媽仍會感到焦慮，而這往往是在她退步復發的時候。我感到沮喪，但我不再讓她的厭食症左右我。這些年來，我不得不學到這一點，而我的丈夫在這方面幫助和支持我。我也鼓勵她回去尋求聖經輔導。
希望
答：我的信仰起著重要作用。對我而言，突出的經文是﹕「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓四6）這是我最依靠的經文！坦誠與上帝交談，並讓他不斷給我希望，這樣就幫助了我。
問：面對家中有厭食症的人，你有什麼建議？
答：找一個人談話；找一個值得信賴的和根據聖經來幫助你的人。
問：你有希望嗎？如果有，你如何保持希望？
答：我媽媽仍在掙扎，但是她比以往任何時候都更好。
我仍然有希望，因為她見證了上帝的忠誠，她的見證是了不起的，她的故事可以幫助他人。就像許多人一樣，她每天都在掙扎中取得勝利，我看到上帝不斷在她的心中工作。
結論
大家來討論
作者
浪子，哥哥和暴食症
張逸萍譯自﹕“The Prodigal Son, the Elder Brother, and the Bulimic” Steve Hoppe, June 20, 2018
想像舞池裏有三個人。
第一個是路加福音15章中著名的浪子他很自私、魯莽、
他貪婪、又貪吃。他是放縱的體現——無法無天，尋求享樂的叛徒。
第二個是同一個故事的哥哥。他和弟弟剛好相反。他是個追隨者、
訓練有素、
有自製力、自我約束和自以為是。他是律法主義的化身——嚴格守法的宗教狂熱份子。
第三個是你，與暴食症（Bulimia）鬥爭的你。
音樂開始，你開始跳舞。
第一支舞
這個循環繼續著。
可以預期，當你繼續換舞伴，後果嚴重。你的健康受到影響、你的外表惡化、你的人際關係受挫、
你與上帝的同行受損害、你的整個生活開始崩潰。
但是有個好消息。
第四位舞者準備走上舞池並握著你的手。
祂的名字是耶穌基督。
一首新歌
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無與倫比的安慰（林後一3-5）
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無條件的接納（申三十一6）
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最好的友誼（約十五個15）
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出人意料的平安（賽九6）
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當生命面臨崩潰時的仍有的喜樂（加五22）
這樣的例子不勝枚舉……
但是，還有。當你與基督共舞時，你還將體驗洗淨和約束，就是你嘗試與哥哥共舞以實現的：
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罪孽得贖（約一29）
§
完全的寬恕（詩一零三12）
§
不動搖的公義（林後五21）
§
無玷汙的聖潔（彼前二9）
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沒有羞愧（賽一18）
§
不再定罪（羅八1）
這樣的例子不勝枚舉……
與基督共舞意味著什麼？
但是，與基督的這種舞蹈在現實生活中是什麼樣的？你實際上是如何踏上舞池，握住他的手起舞的？
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你首先將自己的信心放在他的身上，讓祂成為你的主人、救主、援救者和救贖者。
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你將自己沉浸在祂的話語中。
§
你在祈禱中和祂談話。
§
你每週每天都敬拜祂——而不僅僅是在星期日。
§
你在教會的範圍內，忠實地服侍祂。
§
與其他基督徒建立相互造就的關係。
§
你在家裏，在品格、言語和行為上仿效耶穌。
§
與那些不認識基督的人分享自己的信仰。
§
你為別人做門徒訓練——培養和訓練那些在主裏比你年輕的人。
這樣的例子不勝枚舉……
真的這樣簡單？
不是，又是。
我認識到飲食失調是困擾身心靈的、令人困惑、複雜且潛在的災難性臨床問題。它有心理、社會文化、生理、情感、精神和精神根源。在這篇簡短的文章中，我選擇關注靈性根源。如果你正在飲食失調中掙扎，除了與值得信賴的牧師和輔導員交談外，讓我鼓勵你與專門研究飲食失調的醫學專家進行交流。
但是到了最後，如果你選擇放開路加福音十五章的兩個兄弟的手，握住基督的手，然後跳舞……你會找到自由、真正的自由、持久的自由。
大家來討論
作者
防止“因貪婪而暴食”的福音準則
張逸萍譯自﹕“Gospel Guidelines to Guard against Greed-Driven Gluttony” By: Donn Northup, June 22, 2018
「人子來，也吃也喝。……」（路七34）我們這些按著神形象而造的人，也這樣做，但我們傾向於繼續進食。當我們為了滿足食慾，或其他屬肉體的原因，而自願過量進食，根據定義和設定，稱為暴食（gluttony）。
儘管暴食被視為可接受的罪惡，或罪中之樂，但暴食問題也是實用神學。無論是瘦弱的人，或超重的人，都有可能這樣。雖然在社會上是可以接受的，但很多時候，很難隱藏它。這現象反映了我們對食物的態度和取向；
也就是說，我們的神就是自己的肚腹（腓三19）。
從伊甸園衍生的目標
儘管這裡的暴食症是一種飲食失調症，但暴食開始時是“入門級的罪”，隨著時間的流逝，暴食成為奴隸制的罪。第一次的罪惡，是因吃禁果而進入世界的，我們仍然故意且定意地以食物服事自己的王國，而不是神的國。
我們運用從伊甸園得的靈感，就是推卸責任，為自己護航。但相反的，外在的因素，不會導致我們犯罪；它只有揭露我們心中的罪惡。我們罪惡的心有無限的慾望，呈現的方式是﹕為了方便、慶祝、舒適或控製，而消耗。我們總是想要更多，需要更多，並認為我們應該得到更多，這樣的私慾，誘餌縱恿我們，變成必須（雅一14-15）。
儘管我們一直想做新的神學工作，但這項諮詢工作首先要回到過去，重新獲得清教徒牧師的熱情講法。理查·百特（Richard
Baxter）牧師，在《基督教指南》[1]
裏的洞察，是非凡的諮詢資源。百特解釋說，我們處理犯罪的方式，決定了我們能否成功地克服罪惡。百特在這個問題上的措辭，可能有些苛刻，也許是一個“根據聖經的勇敢對抗”的快照。有趣的是，由於聖經是我們靈魂的一面鏡子，因此將聖經應用在這罪惡上，會有些挑戰，因為暴食的人不喜歡照鏡子。因此，我們想在這裡用百特的話，溫和地調解我們與食物之間的罪惡關係，以至我們與人和上帝的關係能和好。
總體而言，百特認為，身體會因無節制而受懲罰，而暴食所提供的過度愉悅，會使靈魂中毒。具體來說，百特指出，暴食是由於討肉體喜悅的精神和食慾引起的（羅八6-7），有一位早期教父稱這是“喉嚨惡魔”或“肚腹惡魔”。百特說，暴飲暴食正在蔓延，已經成為一種普遍的習俗，每個人都是榜樣，並鼓勵另一個人同樣地犯罪。
罪的嚴重性
百特相信，認識到這種罪惡的嚴重，是治癒的重要一步。因此，他肯定說，貪食是一個屬肉體的心靈的馬上呈現的症狀，也是所有其他慾望的滋生者和飼養者。暴食是對自己犯罪，是違背了其他所有誡命，並且促進了仇敵魔鬼的攻擊。百特宣稱，暴食會叫心靈遲鈍，甚至使頭腦麻木，十分會使人不適合聆聽上帝的聖言、閱讀、祈禱、沉思或從事任何神聖的工作。而且，他稱暴食為自我謀殺。威斯敏斯特大教理（Westminster
Larger Catechism）對第六誡的處理加強了這一點。百特給那些與貪食掙扎之人的勸告是﹕憑信心看到基督的寶血，並且敬拜十字架。
上帝的善良
為此，在“大交換”（我們的罪，換來神的義）的啟發下，起草了一項個人復興的行動計劃。為要得到歸正和轉變，以下是與貪食相關的25個頂級交換，已經遞交了：
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我們在飲食上的自主精神——換為﹕完全依賴上帝
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我們對時間/財富的管理不善，為自己的榮耀——換為﹕將這些用於榮耀神
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我們以取悅自己為目標——換為﹕取悅上帝的新目標（林前十31）
§
我們表現得太自愛——換為﹕在基督裡有一個新的身份（弗二10）
§
我們將情感傾注到食物中——換為﹕在神面前傾注感情（詩六十二8）
§
我們與這種罪惡的和平協議——換為﹕上帝為罪惡而受辱（加5:24）
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我們的自欺欺人——換為﹕不斷被聖靈充滿而自省
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我們胡亂崇拜食物——換為﹕上帝洗淨我們的偶像崇拜（結三十六25）
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我們的學到自我放縱的品味——自換為﹕自我犧牲來讚美上帝
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我們靠自己去自制——換為﹕節制是聖靈的果子
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我們與人/神之間的疏離——換為﹕與人/神的親密關係（弗二11）
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我們注視眼前的食物——換為﹕永恆的眼光，看見上帝的旨意
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我們的內在腐敗——換為﹕向神認罪和悔改
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我們為過犯而感到內疚和羞愧——換為﹕敬虔地向上帝悲傷
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我們不斷消耗的動力——換為﹕基督的平安與滿足
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我們不健全的違抗行為——換為﹕對上帝的全面順服
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我們的舊思維方式——換為﹕尊重上帝的新思維方式/習慣
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我們的不相信和不信任——換為﹕對上帝的充分信任和安息
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我們懼怕人——換為﹕對主的敬畏
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我們對豐富的痴迷——換為﹕上帝的拯救和節制
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我們傾向於宴樂——換為﹕經常禁食以尋求基督和屬靈成長
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我們有權利得到食物——換為﹕感謝神慷慨賜食物
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我們的自我毀滅性做法——換為﹕偉大醫師的醫治和健康
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我們長期以來的遺憾——換為﹕主的救贖
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習慣性地謝飯——換為﹕對永生神恩典的歌頌
這些交換必須在我們“為食物而出賣長子名分”（來十二16）之前生效；只有聖靈藉著神的恩典才能實現。當我們幫助被輔導者考慮這些原則時，也許我們還要檢查和評估自己對食物的態度和做法，使我們自己不被取消資格（林前九27）。
大家來討論
你個人的食物神學是什麼？
它有助於或阻礙的暴食輔導方法嗎？
作者
[1]
Richard Baxter, A Christian
Directory (Morgan, PA: Soli Deo Gloria Publications, 1996), 309-318.
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