你活在家庭伤害的阴影中吗？

坊间有一本非常流行的书，叫做《家庭会伤人》，顾名思义，此书讲到我们因为原生家庭不健全，以致受到心理上的伤害。作者在书中说：「你在读完此表[1]之后如果仍然认定自己的童年完美无缺，或许你就真有点拒绝面对真实了。」[i]言下之意，人人都受到原生家庭的伤害。

虽然这不是基督教书籍，但此书和书中的思想，在今天教会内非常流行。我们被教导去绘制三四代的家庭图，探讨原生家庭，找出谁曾经伤害自己。据说这样我们才能明白自己的行为背后的原因。同时，我们也常听到：不健全家庭（Dysfunctional Family）的受害人（Victim）、内心幼童（Inner Child）等等名堂。

今天的心理学家告诉我们，童年经历对人的价值观和信念有极大影响，我们人生观的基本前设是被这些「创伤」所塑造成的。例如：「别人如何看我们、待我们，我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价，他们说话的表情、声调、态度、行动和反应，都在不断地塑造我们这个人。」[ii]

他们亦说，我们成年后与配偶互相刺痛，这是因为原生家庭的困扰，伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如：「深度心理学观察发现，过去的心理伤痕，最容易浮现在亲密关系的互动之中，以前未得满足的心理需求，往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。」[iii]

基督徒心理学家还说，童年经历不单影响成年后的人际关系，也影响我们怎样认识神。例如：「神按著自己的形象塑造人。我们却按著自己父亲的形象塑造天父。」[iv]

有一本心理学课本总论得最清楚：「心理分析理论主张，童年经历深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。」[v]这样的道理，想我们都听过一千零一次，其流行程度，仅次于牛仔裤和汉堡饱。

首先，人的环境，包括他的原生家庭，都会对人有影响，这不是一个新的概念。但是，只有家庭才会影响和伤害人吗？学校、教堂、朋友，难道不会影响人？只有童年经历才会影响和伤害人的吗？成年以后，人就不再受影响？也不再受伤害？而且，什么是伤害？什么是影响？影响和伤害是二回事！

其次，我们活在一个罪恶世界，你踩我踏，你碰我撞，总会互相伤害，那么怎样分辨谁是受害者，谁是害人者？谁去下定义？根据我自己的观察，人际关系问题通常是相方面都有错的，错在单方的案例甚少。为什么只有人表示自己是受害人，没有人承认自己是害人者？

人生本来就是悲喜交杂，水有涨有落，月有缺有圆，谁有一个事事如意的人生？别人有时对你友善，有时对你无情，你待别人亦然。我们是否只应著眼于那些不好的事上？那些美好的事情，是否对人没有影响？整天抱著个「受害人」的心态对人有好处吗？

还有一点，我们真的需要探讨原生家庭，或者跑到心理分析员那里，探索过去，找出谁曾经伤害我们，然后我们的心理才能健康？思想才正确？人际关系才能和谐？真有需要吗？如果真的有需要，佛洛伊德以前的人怎样改变不良行为？

如果分析错误，冤枉了好人，怎样办？例如，伤害你的是你的表兄，但治疗员分析错误，误以为伯父伤害你，伯父岂不是要叫冤？如果要说得更滑稽一点，假若整个理论是错的，那么，我们岂非都是「不健全理论的受害人」？

普通常理告诉我们，我们童年所受的影响，有一部分会慢慢消褪。圣经说：「我作孩子的时候，话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」（林前十三11）所以，如果你母亲有一次说你是一个坏孩子，不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。

其次，虽然没有人可以否定家庭对人的影响，但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子：亚哈斯是个坏王（王下十六1-4），但他的儿子希西家是个好王（王下十八1-4），可惜，好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西（王下廿一1-2）。可见家庭的影响不是决定性的。

第三，不是只有童年经历才能影响人，还有很多因素都会影响我们。例如，学校、教会、朋友、电视、网路——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网路对孩子有坏影响吗？先知以赛亚悲叹道：「祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」（赛六5）。这样的忏悔显示，以赛亚受了他的朋友和邻居的影响。

最后，除了被他人影响之外，任何人，包括基督徒，都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，受祭司长文士的苦，「耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。」（太十六23）非常明显，彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响，圣经告诉我们：「因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。」（腓二13）万幸。

那么，光把问题推到原生家庭或者父母头上，是否粗浅幼稚了一点？

如果人人都是罪人，总会互相伤害，没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么，探讨原生家庭，或者进行心理分析，找出自己的伤痕，这样的心态到底合圣经与否？根据圣经，与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在神面前自省：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）圣经并没有说：「神阿，让我知道是谁曾经伤害过我，求你医治我的心理按钮。」为什么有牧师教导会众探讨原生家庭，找出谁曾经伤害过自己，却没有牧师教导会众绘制家庭图，找出谁曾受自己伤害？然后向神悔改认罪，并请他人原谅自己？圣经教导我们「各人应当察验自己的行为」（加六4），我们却是「察验父母的行为」和「察验别人的行为」，这正是耶稣所说的「看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木」（太七3）。

「我们是不健全家庭的受害人」不是新思想，以色列人老早就懂得。他们有俗语说：「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」（结十八2），但是「主耶和华说，我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。」（结十八3-4）正如上边解释，我们从不同方面受到不同的影响，但神让我们有选择的能力，我们可以把自己献上，作为罪的奴仆，也可以作为义的奴仆（罗六16）。既然我们有机会选择，我们就必须为自己的选择负责任。「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」（罗十四12）如果父母或任何人伤害了我们，他们自己要向神交帐。我们对这些「伤害」的反应怎样，不能饶恕人？满心苦痛？报仇？反击？那么，我们也要为自己的行为和心态向神交帐。

所以圣经规劝我们，「忘记背后，努力面前」（腓三13）圣经并没有说，我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害，然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧帐，这也不是基督徒对付问题的办法。按照圣经，如果要回忆的话，第一是要回想主耶稣为我们所成就的和　的一切恩典（提后二10-14），其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪神（启二5），当然我们也应该记得别人恩待我们，如果真的有人伤害我们，我们也应该原谅人。今天若有任何人际关系问题，基督徒应该正面想办法努力解决。例如，你若和太太吵嘴，那你就找出争吵的原因，想办法解决。把问题推到父母、童年、他人身上去，是不合圣经的做法。故意去寻找从前「伤害」自己的人，就是正面违犯了「忘记背后」的圣经教训。

根据我的观察，华人教会中的「不健全家庭」例子多是父母重男轻女，或者父母非常权威，以致我们这些受西方文化熏涂的人抱怨。或者，实在有人生长于比较恶劣的环境，譬如，双亲中有酗酒或赌博的恶习。请记得，有人出生于双亲染有爱滋病的家庭；有人生长在非洲，营养不良，没有机会上学；或者阿富汗的孩子，在战火中长大。如果要抱怨，这些人岂不是比我们更有资格？但是，我们的遭遇不是自己可以控制的，请记得圣经说：「祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作甚么呢┅祸哉，那对父亲说，你生的是甚么呢？或对母亲说，你产的是甚么呢？」（赛四十五9-10）神有主权决定我们一生，　并没有给任何人一个完美的环境，但是你可以放心，恶劣的环境并不见得一定伤害人，有时反会使人得益，因为「万事都互相效力，叫爱　神的人得益处。」（罗八28）

无可否认，有一些罪可以祸延子孙，主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的：「恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出二十5-6）或者「[耶和华]万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三四7）[vi]但是，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不可杀人、奸淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。（很多灵界战士都会告诉你，拜偶像行邪术的咒诅是三四代的）我并不是说罪本身没有不良后果，也不是说罪不会影响家人，但是，根据出埃及记二十章，犯其他诫命（如杀人、贪心），没有三四代的咒诅。况且，「不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女」不算犯罪，上帝绝对不会因为你的父母，或者祖宗三四代，不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可以放心。

曾经有一位姐妹对我说，当她读了一些的流行心理学的父母指南书籍之后，发现原来从前父母教养自己的办法，通通都是错的，不禁对父母产生万分反感，但是感谢神，上帝帮助她明白，这些理论不是真理，不一定可信。事实上，「不健全家庭的受害人」这个概念已经破坏了很多家庭关系。《时代杂志》报导，最近几年，新兴一种抑制的记忆治疗（Repressed Memory Therapy），「案主最初并不记得这样的事情，但是治疗后却记起很多童年事件，如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。」[vii]虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的「往事」，但是说服任何人，他是「不健全家庭的受害人」，已经足够影响家庭关系。我在电脑网路上见过一个叫做PACT（Parents Against Cruel Therapy）的组织[viii]，他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话，认为自己年幼的时候被父母伤害过，所以和父母断绝关系，甚至控告父母，父母只好联合起来抗议心理治疗之害。

心理学理论向来随著时代、随著专家而改变。如果有一个理论被带到讲台上，不太认真的基督徒就会接纳它为真理。可惜很多时候，正当这个理论在教会大行其道，世俗人士反认为它已经落伍！

早几年，《美国新闻》报导说，现在很多医生都从生理方面著手解释心理问题和精神病，譬如上一代认为精神分裂是因为母亲冰冷无情，潜意识中并不想要这个孩子之故，现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名，因为这个理论是没有根据的，这些佛洛伊德老古董已经落伍了，现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病，而且和遗传有关。[ix]

最近愈来愈多的科学研究显示，我们有可能被自己的生理所影响。《新闻周刊》有一篇文章报导「我们是被遗传基因所控制吗？┅┅科学家还需要很多的研究，但是答案已经开始呈现，到目前，答案是：是的、是的、是的、是的。」[x]当然，该文章并没有否认教养方法有一定程度的影响。同一期杂志的另一篇文章亦说：「虽然有很多证据证明早年的重要性，一些研究人员争论说，成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说，同辈比父母的影响更重要」。[xi]

心理学家夏慧丝「有两个女儿，一个亲生，一个收养，夏慧丝从来用一样的方法去教两个女儿，但是两个女儿的品格却完全异样，一个是模范学生，一个中学没有毕业，终于她写了一本叫做《教养的假设》（Nurture Assumption）的书，她说，一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后，就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章，用以支持她的理论。[xii]换言之，她认为，人的性格是与生俱来的。

可见，流行趋势是放弃佛洛伊德老调，而以生理和遗传解释行为。所以，教会不应该把「家庭伤害」当作上帝的真理一样来教导会众；弟兄姐妹们亦应当谨慎。

当心理学还未在华人教会中大肆流行以先，圣经辅导的奠基人亚当斯（Jay Adams）老早已经这样评论：「佛洛伊德的心理分析变成了一个返往昔日的考古旅程，寻找另外一个人，让当事人的行为可以归咎于他身上┅┅暗中败坏了全人类的责任心。」[xiii]

近年，当中国基督徒心理学家们正努力推动原生家庭探讨，教导大家怎样寻找伤害自己的人的时候，美国著名基督徒心理学家柯联思（Gary Collins）居然坦白：「我们以为从前的经历带来今天的问题，所以帮助别人的最佳办法就是来一个『考古旅程』」，从当事人的背景找出他们的问题的原因，我们以为只要找出原因，当事人就可以自动康复，「这是一个不错的理论（虽然耶稣从没有使用这个办法），但是我们知道这不是常常有效的。我们大部分人都认识一些人，他们花很多的钱去见辅导员，辅导员鼓励他搜查往事，但是这些人一直在探索往日，从不往前行，所以也没有什么进步。」最后，柯联思同意圣经的话：「忘记背后，努力面前」（腓三13），而且表示我们应该往前看，不是继续考古。[xiv]我非常欣赏柯联思的真诚，希望中国教会以此为榜样。

最后，还有一件更严重的事，必须为读者解释：「家庭伤害」这个观念并非纯粹是一个不合圣经的观念，世俗的思想，它也是新纪元信念。我自己的论文是研究邪灵藉著新纪元中交鬼的人所发表的理论，我发现有相当多的邪灵支持这个理论和思想。下面是一些例子：

新纪元的交鬼圈子中，有一些伪装「天使」的邪灵，其中一位说：「如果一个孩子因为做错事被掌搁一巴┅┅他一生都会活在这次羞辱的阴影中。」[xv]另一只鬼灵欧林（Orin）相信，我们今天对不愉快情况的反应，是基于往日一个相似的经验，「是重演昔日的痛苦，再次又再次和不同的人重演这件事┅┅直到你能解决和消除它。」[xvi]《与神对话》（Conversations with God）中的「上帝」抱怨说：你们把「父母」的角色投射到上帝身上，所以对我的认识错误。[xvii]新纪元圈子中的著名鬼灵拉撒烈（Lazaris）曾经详细教导同样的道理，它说，「那内心幼童是没有被爱得足够┅┅有些人继续将生命中的其他人视作父母，让自己可以重活那多年前的孩子，很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲┅┅事实上，他们把所有人视作妈妈。」[xviii]它是说，因为我们的父母没有给我们足够的爱，所以当成年以后，我们在其他人身上，要求他们为我们补偿。

希望我没有把读者吓得目瞪口呆，因为这样的道理，正是我们在坊间流行心理学书籍中、教会辅导书报中、甚至讲台上，都常听到看到的。

鬼灵拉撒烈建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱。[xix]另一方面，《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图，寻找谁曾经伤害自己，此外他也说：「我们也透过各种冥想和心像（Imagery）来接触我们内在的孩子。」[xx]你能不惊讶于二者的相似吗？事实上，今天很多心理学家，无论基督徒与否，都使用各种新纪元技术，为人解决这个原生家庭的阴影和伤害。例如，使用催眠术「返回往日」，找出自己受创的经历，然后把耶稣召来疗伤。近年流行的「内在医治」也是类似的技术。这些技术有很多名字，其变化方式淋淋种种，必须另文介绍。

既然一个理论通不过常理、不合圣经、破坏人际关系、已经过时落伍、又是新纪元信念、而且最后带来很多新纪元技术，基督徒应该怎样去面对？当然，我们应该撇弃它。如果最基本、最流行的心理治疗理论受到质疑，基督徒应以什么为生活原则？根据什么来辅导人？我相信圣经有足够而且完备的资料，依靠它来解决我们的人生问题，根据它来辅导人，必定最稳妥。

[1]「表」是指书中列出36点受伤害的症状。我认为，这些所谓「症状」，是人人所共有的，只是程度不同。它们是否源于家庭伤害，则难以证实。

[i]约翰.布雷萧著，郑玉英、赵家玉译，《家庭会伤人》（台北：张老师文化，民82年），页225。[ii]邱清泰，「基督徒与自我观」，《今日华人教会》，84年四月，p.47。[iii]黄维仁，「原生家庭」，《家新》，第二十六期，2005，页5-7，2-3。[iv]蔡元云，《从未遇上的父亲》（香港：突破，1998），p.9。[v]David Myers, Exploring Psychology (New York: Worth Publishers, 1990), 307.[vi]例：林国亮，《家庭树、生命树—原生家庭探讨》录音带，使者。[vii]Leon Jaroff, “Lies of the Mind,” TIME, November 29, 1993, p.52-59.[viii]http://angryparents.net/[ix]Wray Herbert, “Politics of Biology,” U.S .News & World Report, April 21, 1997, p.74.[x]Thomas Hayden, “A Sense of Self,” Newsweek (Fall/Winter 2000) ,p.57-62.[xi]Berry Brazelton & Stanly Greenspan, “Our Window to the Future,” Newsweek, Fall/Winter 2000, p.34.[xii]Sharon Begley, “The Parent Trap,” Newsweek, September7, 98, p.53-59.[xiii]Jay Adams, Competent to Counsel (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1970), p.6.[xiv]Gary Collins, “An Integration View,” in Psychology & Christianity, eds. Eric Johnson & Stanton Jones (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), p.118-19.[xv] Doreen Virtue, Angel Therapy: Healing Messages for Every Area of Your Life (Carlsbad, CA: Hay House, 1997), p.88.[xvi]Sanaya Roman, Personal Power through Awareness: A Guide book for Sensitive People (Tiburon, CA: H.J. Kramer, 1986), p.82-83.[xvii]Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue, Book 1 (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1995), p.17.[xviii]Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, Inc., 1988), p.118-119.[xix]Ibid., p.118.[xx]布雷萧，《家庭会伤人》，页287。