你明白这一原则吗？这就是无所不在的主权的原则。神是这样掌管他的世界的，即他存在于我们的每个经历中。他为什么要选择这样做？这样做，我们就能在任何时刻，去寻求他、接触他，因为他离我们各人不远。这种对主权的思考，不同于那种认为神是遥远的、不可触及的、随己意移动棋子的神。相反的，这里的神，因为他有主权，所以我们总能找到他。如果我理解了这种主权的存在及其个人化的本质，我为什么还要为自己的控制而活？为什么我要屈服于那样的谎言，说我的生命乱了套，说我的生命不过是一系列混乱？让我们诚实：我们不理解神在做什么。在辅导时人们总是对我说，“你觉得神在我的生命里正在做什么？”我能给的最神学化的答案是，“我一点儿线索也没有！我可以告诉你他是谁，因为他启示了这一点。我也能告诉你他都做什么样的事，因为他也启示了这一点。但是，神在你的生命里正在做什么，我和你一样困惑。”我必须这样回答，因为本质上说，是神预先定准人们年限和所住的疆界，他亲密的、个人性的掌管我们人生的细节，使得我们在任何时候，都可以寻求他、并寻见到他。神全权的提供随时的帮助，这是多么宝贵的真理。弟兄姐妹们，如果你明白这样的荣耀，那么任何企图用人为的控制：操纵、罪咎、欺骗、争权、羞耻、强迫争战、逻辑等等，都是不正常的！这些手段，并不能让你控制周围正在发生的事情，也不能给你安全感。

因为我的缘故，罗拉和我有时会在度假的事上有争执。我喜欢预先了解我们要去哪儿，我喜欢见识所有的地方，而且我喜欢盘算我们能做的所有事。我对度假的想法是，最充分的利用在那里的时间，去玩我们能看到的所有景点。罗拉会说，“你周二要怎么过？”我说，“我已经计划好了。我确切地知道我们该做什么。”在我们最初的一次假期中，我们呆在费城我姐姐家。我很兴奋，度假了！我早上六点三十叫醒了罗拉。如果目光能杀人，我就不会活到今天了！那时我想，“我们是在这么棒的一个城市里，美国的发源地之一。我们有好多事要做！”但是，罗拉对假期的想法是，一天要到下午才开始。假期意味着放松、悠闲。我希望她对我说，“太好了，保罗，这正是我们要做的。” 我对假期的定义就是——我的计划和罗拉的赞同。现在我们已经学会怎么才能达成一致，如今我们去休假时，罗拉很高兴，我也很高兴；我就自己去多逛逛，她会说，“没问题，只是在……点之前别叫醒我。”我也已习惯于这样了。神饶恕了我们忘记他的主权、并陷入权柄争夺之中的罪。这就是愚者所做的事。愚者活着是为了建立权威，愚者夸耀他自己的控制。他欺骗、操纵，竭尽全力来达成这一愿望，因为他相信安全来自控制权这一谎言。我们以为自己是谁？

这里有另一个例子。我站在印度北部新德里的一个贫民窟中。这应该是“较好”的一个贫民窟——但是在许多方面，条件都极其糟糕。我站在那里，看着一个小男孩靠在帆布床上，床上躺着他虚弱的妈妈。如果他的胃不是那么膨胀，眼睛不是那样深陷，脸上不是有成群的苍蝇，他会是很美的一个孩子。我的脑海中忽然迸发出这样的念头，我也有可能就是这个小男孩。然而，我成长的国家，是人类历史中最浪费、最富足的国家之一。我享用了各种便利。我成长的家庭，虽然不够完美，但我的整个童年，每天早晨都有人为我读经。我从来就不太了解苦难。

神是这样掌管他的世界，即他存在于我们的每个经历中。

这个场景触动了我。我生命的本质不取决于我的决定，而都取决于神，是取决于那些神所造的、从根本上构造了我生命的事物。在那瞬间，那些想通过人为控制，来使我的生命成为我认为该是的样子的企图，都黯然失色不值一提了。因为神掌权，我们可以得安息。

第二个主题，是神在基督里的恩典。经文中对我们身份的基本教义，是我们完全不可能合乎标准。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。我们需要恩典。我们依靠恩典。离了神的恩典，我无法成为我该成为的样式，我无法做我该做的事。圣经的真理是：“罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗5：20）。这一恩典能赦免、解救、恢复、和好，给我们能力、授权、光照。一个挣扎着的人需要什么？他需要赦免、解救、恢复、和好、权力和洞见。他从哪里获得这些？恩典、恩典、恩典。这就是耶稣受死和生命的目的。所以，新约在彼得后书的第一章推向这个高潮，就是彼得持守并宣告的：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”（彼后1：3）。注意这里动词的时态。神的神能已经赐给了。这个动词的时态是完成式：它表示一个过去发生的、并且对将来产生持续的果效的动作。他不仅给了我们永生，还有敬虔。敬虔是什么？是从我来到基督面前，到我去与基督同在的阶段中，让神喜悦的生命。厨房中的冲突？自有为着这一刻预备的恩典。瞪着我回嘴的叛逆少年？自有为着这一刻预备的恩典。看到你对婚姻的梦想像沙子一样从手中滑落？自有为着这一刻预备的恩典。别人对你施虐的可怕行为？自有为着这一刻预备的恩典。所有那些我未曾从我的父母那里得到的东西？自有为着这一刻预备的恩典。这就是福音。弟兄姐妹们，理解这一点：你给别人的话语，永远无法带来基督的恩典所能给与的。你无法通过与被施虐的人交谈，就让他忘记这些。但是基督的恩典会医治、解救、恢复、和好，使人有能力，光照人。这是他的恩典。正如科里·坦恩·布姆（Corrie Ten Boom）所说，“没有比耶稣的恩典更深的深渊。” 人的经历再悲惨、再严重，也无法超越耶稣基督恩典之深。他到达了最深的那一点，当他到达那一点时，他所能给我们的绰绰有余。

人的经历再悲惨、再严重，也无法超越耶稣基督恩典之深。

智者作何回应呢？智者不惧怕自己的无能，因为他知道基督有足够的恩典。然而，智者惧怕人的力量的错觉，因为这些错觉会使他不去寻找基督的恩典。智者能在软弱中荣耀神，因为他知道基督的丰盛。智者是可以接近的，能够被纠正的。智者是谦卑的，每天早晨醒来说，“我是一个大有需要的人。感谢你，主，你在我的生命中。我就有了希望。”

愚者憎恶软弱。愚者不需要恩典，因为他不停地对自己说，我有能力。为了让自己相信自己有能力，他建立了他能达到的、人的、次好的标准。这正是律法主义者的所作所为。律法主义者抛弃了恩典，建立了自己能达到的、人的、次好的标准。这就是法利赛人的标准。基督说，“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：20）。这是假的义。耶稣说，“你们已经抛弃了真正的律法。你们建立了你们自己的标准。当然你们能做得到。是你们自己想出来的。”你知道耶稣说这些后，门徒作何反应吗？门徒到耶稣前说，“你知道吗，主，我觉得你冒犯了法利赛人。”对了！他就是要冒犯他们！他们作了一件极其可憎的事。他们把律法提取成633条能遵守的命令。律法实际本来是要把我们带到基督那里，因为律法在喊叫，“你没有能力！”当然，我可以与人分享一个玩具。但是，如果那个人把玩具带走，我就不能爱他了。对吗？我可以感谢已赐予我的祝福，但是如果你得到的祝福更多，我就很难心存感谢了。愚者憎恶恩典，相信他自己的能力的错觉；对他生命中出现的任何坏事，都责怪他以外的一切。那是环境，是别人，是我的过去，是我物质的身体，是在堕落世界里的生活，是误解，是我的消化道。是我能集结编排的、任何能说成除我以外的东西。

最后一个主题，是神在基督里的荣耀。生命的全部活动，都是指向神的。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他”（罗11：36）。神最大的使命是他自己的荣耀。我喜欢基督在橄榄山讲道时这样指出人的行为，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14-16）。这里，人的行为的动机是什么？是更好的婚姻？工作上的提升？喜欢你的人？还是强烈的以神为中心、认真地以基督为导向、热情传福音。我应当这样活，因为这是我的祷告，不知如何，以一定的方式，我这个软弱的人的话语、思想和行为，会指向神的荣耀。所以我希望在某些方面，我是一盏小灯，照向神的荣耀。我认识到如果在话语、思想或行为中有任何好的东西，或者在愿望或动机中有任何好的东西，那是因为在我里面的他。神啊，让我们得着智慧，教我们顺服。

这是智者。智者知道，通向给人祝福的唯一真道，就是走在神荣耀的道上。愚者为自己的荣耀而活——我的方式、我的时间、我的计划、我的想法。除了我自己，我不愿听从任何声音。除了我自己的故事，我不想听人讲任何其他故事。没有比我的论点更有意义的论点。对我来说，没有什么时间比我自己的时间更重要。没有什么进度安排比我自己的进度安排是我更能保证的。是我自己的，我自己的，我自己的。

圣经非常明确地要求我们顺服，把我们的生命摆上献给基督的荣耀。厨房里的冲突？这里有调停的指南，基督会帮你活出来。回嘴的叛逆少年？当你被辱骂时，圣灵使你能不反唇相讥，而是给出温柔的回答。破碎的婚姻？圣经教我们如何为我们自己的缺点谦卑下来，如何饶恕别人，如何爱人，甚至爱敌人。被虐、被轻视的经历？诗篇领你到避难所。你也能到达那里。顺服于基督的荣耀，而非你自己的荣耀，他会带领你进入他的形象和生活方式。

鼓励人们在主里找到他们的智慧。

总结

那么，我认为圣经辅导的目的是什么？是带领被辅导者进入基督里的安息、信靠和顺服，来帮助他们增长智慧。辅导基于以下三点。首先，基督的主权，无所不在的掌管的原则，以及对安息的呼召。第二，基督的恩典，丰盛供应的原则，以及对信靠的呼召。第三，基督的荣耀，更高的计划的原则，以及对顺服的呼召。我们辅导时，不是只给人们调整他们生命的原则；而是要呼召他们甘冒信心的风险。我们应该对他们说，“别再试图去控制你生命中的每一个人。相信你的主的主权吧。”我们应该说，“放弃那些自我依赖和自以为义的模式，信靠你的主的恩典吧。”我们应该说，“别再为你自己的荣耀而活。看看这种生活已经如何毁掉了你的关系。顺服于基督的荣耀吧。”我们的目标是说，“你难道不把你的生命放到主耶稣基督的手里吗？只有在这里，才能找到智慧。安息在他的主权里，信靠他的恩典，顺服他的荣耀吧。他会改变你的生命。如果你把这三个主题带进你的亲子关系、你的工作、你的婚姻，或者其他任何人的生命场景里，它都会极大地改变这些场景中发生的事情。”我们为什么辅导？我们的目的是什么？为了拯救愚者。鼓励人们在主里找到他们的智慧吧。

宾夕法尼亚州费城长老会第十教堂新近的牧师，箴士·蒙哥马利·布易士（James Montgomery Boice）所著的《云杉街上的赞美诗》（A Hymn on Spruce Street），完整地指出了这些。

多么奇妙、多么智慧、多么伟大，
多么无限，当我们思考
耶和华的救恩计划。
他在我迷失时寻见我，
然而他定意重生
这不信的、堕落的人。
因为在创世以先就知道，
在他恩典的计划里，
神预定我会
转变像他--耶稣基督，
那个活过、爱过、
无人能比的人。
多么荣耀的命令。
他在加略山上背负了我的罪，
将他的义赐予我，
使我得见他的面。
神称我为义，释放我，
且将带我进入荣耀。
他的恩典何等奇妙！
我今日只有投靠，
这个救我脱离耻辱的神，
且更爱他。
并心满意足，跑我的路程，
我的眼目定睛于他的脸，
来称颂他、敬拜他。