圣经辅导和“家庭虐待/欺压”问题
下面四篇有关家庭“虐待/欺压”问题的文章系列，乃基于
2019 年
BCC（Biblical Counseling
Coalition）
峰会上关于这主题的演讲。
第一篇是：虐待的定义
第二篇是：家庭虐待∶常见的辅导错误
第三篇是：家庭重聚路线图∶圣经辅导处理家庭虐待
第四篇是：在教会处理虐待问题的注意事项
虐待的定义
张逸萍译自：“Towards
a Definition of Abuse”
By: Brad
Hambrick, March
30, 2020
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/03/30/towards-a-definition-of-abuse/）
要为“虐待”一词建立定义，我发现至少有两种倾向。有一群人想要一个清晰、简洁、具体的定义，可以明确地确定的一件事件，或某个关系，是否虐待性。另一组人认为，某宽度的破坏性活动，其中有可算为虐待的，于是无法为之下定义。
我在这篇文章中的目标，不是在这场辩论中选边站，而是创建两个视觉辅助工具。从这两种方法中获得一些（不是全部）好处，并促进这两群人之间的对话。
请注意三点∶
-
在这些视觉辅助工具中，我只关注两个因素∶严重性和可预测性。
-
我根据基督教事工中出现的混乱，来讨论这些变数。
-
在考虑言语和情感虐待时，这些视觉辅助工具最有帮助。
让我们从将设置两个视觉辅助工具的基本图像开始∶X-Y
轴图。下图是为了代表这样一个现实，即圣经对以圣洁回应不公正的意义，有成比例的看法。意思就是说，它尊重并准确地代表上帝对小过犯给予小的回应，对大的过犯给予更大的回应。
例如，在申命记 19
章中，上帝区分非故意杀人和故意杀人的反应类型。更大的罪行会产生更严重的后果。因此，在第一张图中，有一条绿色线表示攻击和反应之间的比例。
在这个基本影像中，我们否定一种观点，即宽恕意味著上帝对冒犯的不以回应，这样才是最好。上帝可以宽恕，对不道德的行为仍然可以做出公义的回应。例如，上帝可以原谅我们超速，但我们仍然需要支付罚款。
基于这条线，我们可以得出结论，对孩子把袜子留在地板上、科学考试不及格和离家出走，父母应该做出不同的反应。希望在讨论的这一点上，没有任何突破性的东西。
第二幅图描绘了上述第一组如何定义虐待。绿色圣洁线的上方和下方，是颜色编码的黄色（轻度）、橙色（中度）和红色（严重）线。如果我们可以在此图表上绘制违规行为并将其订定为不体贴（黄色）、有罪（橙色）和虐待或疏忽（红色），那将是理想的。
有些事情明显是黄色（例如，迟到）、橙色（例如，说谎）和红色（例如，强奸）。其他罪行就不太清楚了。例如，大吼大叫的声音有多大，哪一类的侮辱，会导致什么颜色的变化？
此外，此图表使用严重性作为虐待的唯一衡量标准。但严重程度并不总是虐待行为的最佳衡量标准。操纵、煤气灯效应
[a]
和侮辱不能用力量和程度来衡量的。此图表未考虑重要因素，例如有多频繁或亲密程度（配偶的话比陌生人的话更伤人）。
但是，当可以使用这样的图表时，它确实使对话更实在和具体。例如，在得知不忠之后所表达的评论词语，应比夫妇去教堂迟到时所表达的，更严格。
我发现牧师需要这种定义明确的方法。
为什么？牧师们想要一些他们可以向会众中的每个人宣布，并且知道它不会被误用的东西（即，当你得知有外遇时可以大吼大叫，但当你去教堂迟到时就不能大吼大叫）。牧师向一群人讲道和教导。通常，即使牧师在进行辅导时，他们也会考虑到整体会众，有如考虑个别的人。
这与辅导员的心态不同，辅导员有一系列单独的受辅导者，而不是一群受辅导者。这就是为什么，在我看来，辅导员更倾向于以第三张图表的方式思考。
紫色线是生活在虐待环境中的感觉。它破解了我讲的“一致性的神话”。人们常常认为，虐待人的人，常常虐待人，而疏忽的人，总是疏忽人。实际上，这种情况很少发生。
更重要的是，受虐待的人永远不确定他们会得到什么样的回应。 不可预测性，通常是关键，叫施虐者能控制人。如果你沿著紫色的线走，那么图表上有严重的反应不足、轻微的反应不足、合比例的反应、轻微的过度反应和严重的过度反应。虽然施虐者做事不一致，但他们很自信。紫色线对他们来说非常有意义，他们认为如果你觉得不合理，你就是愚蠢到值得被惩罚。
这解释了生活在虐待关系中，有一个无法量化的“疯狂制造”效应。这是第二张图像无法捕捉到的。被虐待的人试图预测接下来什么会激怒他们的施虐者，这就像试图猜测一个膨胀的气球在松开它的开口时，会降落在哪里。
结论
我们可以从这两个图表中学到什么？ 我将列举几个∶
§
虐待具有可量化和不可量化的成分。我们需要了解并能够阐明虐待的两个方面。
§
这意味著严重程度（即强力和力度）并不总是衡量虐待行为的最佳方法。
§
不可预测性，使虐待的效果倍增，因为它增强了对虐待者的控制。
§
不可预测性，让受虐者没有信心，不相信自己能做出挑选，改善自己的生活。自理感（影响一个人积极地生活的能力）的丧失，是虐待的主要影响。
我希望由此带来的最大好处，是能够更有效地谈论虐待问题。如果你在进行对话：辅导员与辅导员、辅导员与牧师、朋友与朋友，并且对特定行为或关系是否属于虐待，存在分歧，这两个图表可能会反映出你们两人在谈话中的心态差异。
如果你想更多地了解如何照顾遭受各种形式虐待的人请考虑到
www.churchcares.com ，参加“Becoming
a Church that Cares Well for the Abused”的课程。
大家来讨论
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“紫色线”如何帮助你更了解虐待的生活经历？
-
至于那些信任你，向你讲述他们的虐待故事的人，“紫色线”如何帮助你提出更好的问题？
作者
Brad serves as the Pastor of Counseling at The
Summit Church in Durham, NC. He also serves as
Assistant Professor of Biblical Counseling at Southeastern
Baptist Theological Seminary, a council member of the Biblical
Counseling Coalition, has authored several books
including God’s
Attributes: Rest for Life’s Struggles, and
served as general editor for the Becoming a Church that Cares Well
for the Abused (churchcares.com)
project.
家庭虐待∶常见的辅导错误
张逸萍译自：“Domestic
Abuse: Common Counseling Mistakes”
By: Chris Moles,
April 2, 2020
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/04/02/domestic-abuse-common-counseling-mistakes/）
在辅导关系中会发生错误、失误和沟通不畅。无论训练、技能或经验如何，我们毕竟是与其他堕落之人并肩而行的堕落者。由于各种原因，我们当中的大多数人，都曾经在辅导过程中修正做法，但是当涉及家庭虐待案件时，错误可能是危险的甚至是致命的。不要误会我的意思；
这些错误仍然会发生。我喜欢提醒我培训的人，“没有完美的干预措施。” 虐待案件很复杂，涉及受害者、肇事者、家人、朋友、旁观者，毫无疑问，还有我们自己的盲点。我们永远不会看到完美的家庭虐待反应，但也许这两个观察可以帮助我们进行更好的干预，以荣耀上帝并保护弱势群体。
观察一∶视为婚姻问题的立场进行辅导
当教会和圣经辅导员一起工作时，我最常遇到的错误是我们倾向于通过将家庭虐待作为婚姻问题来处理来相互化。事实是，虽然家庭虐待在婚姻中发生的，但这不是婚姻问题。我和许多辅导师讨论过，他们因为辅导似乎停滞不前、碰壁了或恶化了，所以感到疲惫不堪。大多数人提供很好的婚姻辅导，在“正常”的情况下，如果应用这些辅导，会产生巨大的成果，但在家庭虐待的情况下，却不经意地减少了虐待，但进一步孤立了受害者。
我可以比较：在家庭虐待案件中，提供以婚姻为中心的解决方案；拿出三藩市地图，在洛杉机找路。它们有一个共同点，永远不会带你去你需要去的地方。同样地，在家庭虐待案件中提供以婚姻为重点的解决方案，会导致沮丧，因为辅导员和受辅导者谈论的是完全不同的经历。我们提供婚姻辅导，是因为我们熟悉婚姻辅导，有资格和能力去提供婚姻辅导，而且圣经对婚姻方面讲了很多话。由于家庭虐待经常发生在婚姻的背景下，这似乎是解决它的适当背景。我绝不是说，家庭虐待和婚姻无关。当然，虐待会对婚姻关系产生毁灭性的影响。尽管如此，我必须强调并敦促大家接受家庭虐待实际上是开始于施虐者内心的问题。
建议∶将家庭虐待视为起源于施虐者
这是一个简单的提醒，但需要重复一遍∶虐待始于施虐者的内心。因此，福音是他唯一真正的希望。
“减少虐待事件的最有效方法，是解决虐待者的内心问题。”当我们将注意力转向真正的问题——一个人选择使用权力来控制他的伴侣时——我们就是拿出正确的地图，获得我们的路线方向。然后我们就可以提供更有效的圣经关怀和纠正。从使用权力和控制伴侣的角度来看家庭虐待，将改变我们的护理策略，包括单独个人化的护理方式，其中受害者和施暴者分别接受辅导——不是为了和解他们的婚姻，而是为了分别照顾罪犯的人和受害者。这使我们能够将注意力集中在首要问题上，即受害者的安全。
观察二∶分开辅导
第二个观察是基于个别辅导员在解决家庭虐待过程中，所经历的困惑和挫折的数量。家庭虐待案件，对辅导员时间和能力的要求，会倍增。圣经辅导员的角色从与一方或双方合作，迅速扩展到成为一名案件经理，为多个相关的人提供护理，辅导，教育长者，倡导照顾害者的安全和关怀，这并不罕见，向安全团队提供建议，为辅导部编写新政策，等等。我越来越相信，虽然辅导是对家庭虐待的一个回应，但它不是唯一的回应。如果你的教会遇见家庭虐待事件，你是唯一的资源，那么你的教会的回应将受到严重限制。
你需要帮助。
建议∶将自己的角色，视为更大的合作回应的一部分
正如我之前所说，辅导是一个回应。尽管如此，当你考虑到家庭虐待案件的复杂性时，教会必须建立有能力的团队，以分担责任，每个人都履行各自的角色。以下是一些可能成为团队的人∶
§
牧师∶牧师代表更大的教会团体，提供监督，同时愿意学习和增长他对家庭虐待的知识。
§
辅导员∶我会为施虐者推荐一名辅导员，为受害者推荐一位辅导员，并要确知每位辅导员会和另一位辅导员进行磋商。
§
代言人∶若能有代言人参加与，他将是出色的团队成员。训练有素的代言人可充当受害者的资源，提供支持和选择，并可以协助团队处理受害者的请求和洞察。
§
民政当局∶熟悉你所在州的强制性报告法律，这样你不仅要遵守规定，还要为受害者提供最安全的回应。考虑与在家庭虐待地区中的具有专业知识和经验的社区机构合作。
最后一个建议∶资源
§
如果你想更多地了解虐待者的内心，请考虑我的书：《家庭虐待的核心∶针对在家中使用控制和暴力的男性的福音解决方案》。
§
如果你想了解更多关于教会对虐待的反应，请考虑阅读，《成为一个关心被虐待者的教会》。
§
如果你对辅导家庭虐待案件感兴趣，我强烈推荐《 家庭虐待的辅导护理》，观看视频系列和相应的 《家庭虐待资源手册》，“圣经辅导和门徒训练研究所”（Institute
of Biblical Counseling and Discipleship）出版。
大家来讨论
-
你在涉及家庭虐待的辅导情况中犯过哪些错误？
-
对于没有家暴案件辅导经验的人，你有什么建议？
作者
Chris Moles
Rev. Chris Moles is an ordained minister with the Christian and
Missionary Alliance and Senior Pastor of The Chapel (Winfield, WV); He
is a Certified Biblical Counselor (ACBC and IABC) and a trained group
facilitator in domestic violence intervention and prevention; Chris
holds a B.A. in Bible from Cedarville College; and a M.A. in Biblical
Counseling from Faith Bible Seminary (Lafayette, IN) and is pursuing a
Th.d from Evangelical Seminary. He is the author of “The Heart of
Domestic Abuse; Gospel Solutions for men who use violence and control in
the Home.” and a contributor to the “Becoming a Church that Cares Well
for the Abused” curriculum.
家庭重聚路线图∶圣经辅导处理家庭虐待
张逸萍译自：“Road
Map to Reunification: A Biblical Counselor’s Approach to Domestic Abuse”
By: Julie Ganschow, April
1, 2020 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/04/01/road-map-to-reunification-a-biblical-counselors-approach-to-domestic-abuse/）
2019
年
BCC 辅导会议的重点是学习更好地服事家庭压迫、虐待和暴力的受害者和肇事者。我有幸介绍了“家庭重聚路线图”[1]，这就是我们在
Reigning Grace Counseling Centre
所说的，帮助那些陷入这种可怕情况之人的计划。
虽然每种情况都不同，但我们了解到在家庭暴力辅导方面，有一些共同点。我们辅导的目标，是要帮助施虐者和受害者分别了解、看到并接受自己的罪、悔改并开始藉著他们的生活方式来荣耀上帝。
认出
在第一阶段，告诉施虐者和受害者，他们的关系中，可能有虐待的事情。我和我的男性辅导助理，分别与每个人会面，听听他们的故事，了解他们之间和他们家中发生的事情的详细信息，并为女性（通常是受害者）填写一份“虐待风险清单”
(Abuse Risk Inventory ，ARI)
）。ARI
包含 48
个关于行为、活动和反应的问题，这些问题是身体和非身体虐待的特征。ARI
旨在表明她是否正在经历任何虐待，并帮助我记录她在家中的经历。我们也讨论“权力控制轮”（Power
and Control Wheel）以及在识别阶段中，施虐者的典型防御和否认。
在每种情况下，我们都会停下来考虑，人身隔离是否合适，具体取决于虐待的严重程度。当有身体虐待发生时，我们认为分居是无商量余地的。当然，我们不能强迫她离开，但我们强烈鼓励她报警，并帮助她制定安全计划。
辅导的重点是内心，我们帮助他们（各自单独）认识到正在发生的事情是有罪的。我们使用圣经术语，例如压迫、辱骂和背叛。我们谈到妻子的心灵破碎（伯
17:1；诗 51:17；箴
15:13；17:22；18:14；赛
65:14），以及他如何叫她的灵伤痛（诗 34:18）。我们的目标是让他认识并承认，他给她带来的苦恼和折磨（箴
15:13；赛 65:14；诗
34:18；69:20；147:3；赛
61:1； 耶 23:9；2
林前 2:4）。
我们也强调，虐待不是婚姻问题，在这个阶段，婚姻辅导永不合适。虐待是施虐者的内心与上帝之间，以及受虐配偶与上帝之间的问题。双方都必须愿意并能够首先按照圣经处理自己的罪（太
7:3-5）。只有在暴力得到彻底和符合圣经的正视，并且单独向每个配偶显示，一个转向神的心所结的果子是怎样的，之后才能进行个别的辅导。
悔改
悔改是第二阶段，我们的目标是让施虐者认识到并承认他对上帝、他的妻子和孩子犯了罪，不要推卸责任、合理化或为自己的行为辩解。最重要的是，他对自己的罪，心意要改变。
我们要看见悔改的行动（林后7:11）——他应该积极对抗他展示权力和控制的欲望，并开始解决他心中的罪。施虐者首先需要时间认识到他内心的罪恶态度，然后开始悔改并改变多年来已经成为他生活一部分的思想、信仰和欲望。我们并不期待完美，而是随著时间的推移，展现他的悔改。当他正要以强制权力来控制人的时候，我们希望看到他能及时控制自己。他也会乐于接受纠正和做出改变。悔改的进一步证据是，他的主要目标不是得到妻子和孩子回家，而是荣耀和尊敬上帝。只要他的妻子准备好与他和解，他就会等待，无论多久，他都满足地等待。
受害者认识到她自己在婚姻中有什么罪恶，以及她对被虐待的反应。这并不是说她应对被虐待之事负责。受虐待的女性会做出反应，可能抵制或反抗虐待。这些抗拒行为有些是正义的，有些是有罪的。她会为有罪的反应悔改，并学习敬虔地回应丈夫典型的胁迫和控制行为。她还将能够认识到圣经中的领导和女性在圣经中的角色。
调解
这个阶段包括有监督的互动、有监督的见面和夫妻辅导。若可能，所有圣经辅导的目标都应该是和解。
到这个时候，施虐者已经在很长一段时间内实现了他的悔改，以至于所有与他互动的人都清楚地看到了悔改。妻子和辅导团队相信丈夫一直在展示悔改的果实，并同意现在是走向和解的时候了。
我们会要求一个完整的公开声明，其中施虐者完整详细地描述他对受害者的罪行和冒犯。我们还用受害者陈述所受的影响，其中妻子详细说明，他的虐待如何影响了她的身体和灵魂。在她解决了大部分内心问题，又准备好这一步之前，她不需要发表这样的声明。我们认为完整的公开声明，正是在神面前承认他的罪，就是公开他对妻子犯下的罪（诗
51:4）。
在辅导过程中，我们要求夫妻双方都提供他们认为在下一阶段辅导过程中需要解决的三到五个问题。当他们讨论困难的主题时，我们会指导他们。当他们谈话的时候，我们继续教训、督责、使夫妇归正，教导他们学义（提后
3:16）。
家庭重聚
路线图的最后阶段是逐步让这对夫妇和家人团聚。丈夫开始到访他的家，并与他的妻子和孩子互动。“到访”会模拟他回家后的生活。这些机会让丈夫有机会养育他的孩子，在遇到困难时应用他在辅导中学到的原则，并继续表现出悔改和改变。到这里，我们继续每两周与这对夫妇见面，逐渐将他们交回教会照顾。
大家来讨论
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这种方法与你们处理家庭虐待情况有什么不同？
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你有没有强调施虐者和受害者的悔改和改变？
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您会考虑以团队方式帮助一对有家庭暴力问题的夫妇吗？
作者
Julie Ganschow has been involved in biblical
counseling and discipleship for more than 25 years. She is the author of
numerous books and materials for biblical counseling and has co-authored
a biblical counseling training course. She is the Founder and Director
of Reigning
Grace Counseling Center and Biblical
Counseling for Women. She has been writing a
daily blog on counseling issues since 2008. Julie
earned her Ph.D. in Biblical Counseling and is certified with the
Association of Certified Biblical Counselors (ACBC) and is a
Commissioned Addictions Biblical Counselor (CABC). She is on the
advisory board of Fallen Soldiers March (FSM). She makes her home in
Kansas City, Missouri with her wonderful husband, Larry.
在教会处理虐待问题的注意事项
张逸萍译自：“Considerations
for Addressing Abuse in Your Church”
By: Kïrsten M. Christianson, April 3, 2020
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/04/03/considerations-for-addressing-abuse-in-your-church/）
教会中的“家庭虐待关顾”不是回应我们社会中正在发生的事情。照顾陷入无情虐待（圣经称之为欺压）的家庭成员，只是上帝的子民活出福音，并在彼此之间和世界面前，表现得像耶稣的一种方式。
家庭“虐待/欺压”护理的框架
2015
年
4 月，“伯利恒浸信会”的长老们通过了以下关于虐待的声明∶
“我们，伯利恒浸信会教会的长老理事会，决心根除我们中间所有形式的家庭虐待（精神、感情、身体和性）。这种与配偶关系的破坏性互动，是将像基督般的男性领导身份，扭曲为撒旦般，因为它破坏了基督对新娘之爱的描绘。伯利恒教会的牧长们随时准备保护受虐待的人，呼吁施虐者悔改，惩戒不悔改的人，并高举基督多么爱他的教会的惊人画面。”
为了解决圣经中最常称为欺压的虐待问题，我们制定了以下的指导性声明∶
“我们的目标是停止和防止虐待，解决被虐待者和施虐者的身体、灵性和情感需要，希望他们得到治愈和恢复。我们最关心的是被困在破坏性虐待循环中的每个人的灵魂。”
地面上的一些桩柱
首先，我深信，如果教会中没有按照圣经的方式解决虐待问题，我们就是在歪曲福音，错讲了上帝的品格。上帝为受欺压的人伸张正义（诗
146:5-7）。
其次，我相信圣经清楚地表明，我们应该和当地的肢体互相关心。神使我们彼此建立了血脉相连的关系，所以教会不能将她的成员转介到外边接受牧养。我并不是说我们不能介绍辅导和其他资源。我是说，神呼召牧师和长老去牧养神赐给他们的羊群（结34；彼前
5.1-4）。
那么，教会如何阻止、预防和解决基督身体中的虐待？我发现这需要箴言
24章3
节中的智慧、知识和理解力。
停止∶圣经的智慧框架，给虐待事工的灵感
智慧是忠实地、全面地将圣经应用于每一种情况——包括虐待的情况。忠心地读圣经，可看见圣经揭露：欺压是人类的天性（传4:1），上帝呼召我们“解救受欺压的”（赛
1:17）。上帝反对欺压，因为他“为一切受屈的人伸冤”（诗
103:6）。耶稣来是要“叫那受压制的得自由”（路
4:18）。
我们需要被上帝的话语说服，欺压者坐在我们教堂的长椅上（和我们的被辅导者的椅子上），而且上帝在他的话语中敦促我们，要和欺压对抗。
一句警告的话∶恐惧是智慧的敌人。
牧养和辅导虐待的情况，可能会让人不知所措，我们可能很容易就避开它。然而，上帝的子民不敢因恐惧而行动（或不采取行动），因为“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”（提后
1:7，作者加强调）。
预防∶了解和训练你的羊群
评估和教导是预防的关键，它们同时进行。
评估
§
牧师/长老∶你有识别虐待的类别吗？你在哪里抗拒或害怕？你们彼此沟通得好吗？当有不同意见时，你知道怎样以兄弟的身份解决问题吗？你能在爱中说诚实话吗？
§
教会结构∶你的教会规模有多大？你需要开始另一个事工，或者你可以使用现有的事工吗？（辅导不能承担教会中家庭虐待的护理责任。辅导是我们关顾家庭虐待事件的一种方式，这很重要，但不能只有它。）
§
现有的羊群护理∶询问他们目前的经历，表示愿意知道，他们深陷苦难、罪恶或需要，以及他们是否/如何在你的教会中找到帮助。用能聆听的耳朵听答案。
§
教会文化∶很多时候，教会中的大多数女性全年都参加查经聚会，而男性的查经聚会，则难于找到，或参加人数很少。对教会文化有很多影响。此外，你的教会是否彼此相爱，互相恩待？
§
你羊群的组成是怎样的∶成员，经常来聚会的，较少来的？你如何将需要护理事情按紧急性分类？这如何影响护理的深度和广度？你将如何照顾受虐儿童？
教导
由经验丰富的培训员领导持续的圣经培训。我建议先培训牧师/长老领导。领导层应该同时听到相同的信息，并能够相互听取汇报，以便所有牧长团结一致。这是关键。
§
在牧师/长老达成共识后，培训教会中所有其他领导角色∶
工作人员、小组、主日学、女/男导师等。
§
然后，为整个教会举办一个研讨会。
处理：为上帝的荣耀、家庭的福祉和教会的净化，创建一个有见识的事工
现在，你已准备好创建一个护理流程，是你的同工能理解，并可以实施的。我鼓励以团队为基础，分担责任，以确保对情况和谁应该负责，有不同的人去留意。你需要回答这个问题∶“从求助电话开始，如何变为对这个家庭的有益照顾？”
请记住，盖一座楼，最好先坐下算计花费（路 14:28-30）。有见识的事工确实会产生“各样美好宝贵的财物”（箴
24:4）∶人们可以自由地敬拜和服侍。
你愿意在你的教会中解决家庭虐待的程度，就是你将能防止它发生的程度。一个真正能改变人的事工的关键在于其可持续性。叫你能“保护受虐者，呼吁施虐者悔改，惩戒不悔改的人，并高举一幅图画，就是基督多么爱他的教会。”
最后一句鼓励的话
谦虚赢得胜利，也常常赢得人心。 祈祷也是！
家庭虐待事工暴露教会的弱点。那是上帝的恩典。神正在纠正和坚固教会，就像他在纠正和坚固我们一样。
记住 1)
你是谁？（你是人，不是神）；2）你属谁的？（你属于上帝，耶稣的宝血遮盖了你所有的罪和错误）；和3）他们是谁？（他们属于上帝，他是他们的拯救者）。
大家来讨论
-
在你自己的教会中，接下来你可以采取哪些步骤，好让你的教会准备好，能以帮助那些持续被欺压的人？
-
你思考这个话题时，有哪些困惑或阻力？ 你如何解决这些问题？
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在你的教会中，什么地方有机会谈论和教导像基督的丈夫角色，和合乎圣经的互补主义，以防止虐待/欺压？
作者
Kïrsten Christianson is a biblical counselor
who counsels through her practice, Side-by-Side Biblical Counseling. It
is her joy to help people draw near to God in the midst of growth,
suffering, and the challenges of daily life. A co-founder of her
church’s domestic abuse ministry, she serves as the Domestic Abuse Care
Coordinator for one of the campuses and helps her church navigate
domestic abuse issues using a team approach. Kïrsten lives in Minnesota
with her husband and son.
[1]
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