聖經輔導和“家庭虐待/欺壓”問題
下面四篇有關家庭“虐待/欺壓”問題的文章系列，乃基於
2019 年
BCC
（Biblical Counseling
Coalition）峰會上關於這主題的演講。
第一篇是﹕虐待的定義
第二篇是﹕家庭虐待：常見的輔導錯誤
第三篇是﹕家庭重聚路線圖：聖經輔導處理家庭虐待
第四篇是﹕在教會處理虐待問題的注意事項
虐待的定義
張逸萍譯自﹕“Towards
a Definition of Abuse”
By: Brad
Hambrick, March
30, 2020
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/03/30/towards-a-definition-of-abuse/）
要為“虐待”一詞建立定義，我發現至少有兩種傾向。有一群人想要一個清晰、簡潔、具體的定義，可以明確地確定的一件事件，或某個關係，是否虐待性。另一組人認為，某寬度的破壞性活動，其中有可算為虐待的，於是無法為之下定義。
我在這篇文章中的目標，不是在這場辯論中選邊站，而是創建兩個視覺輔助工具。從這兩種方法中獲得一些（不是全部）好處，並促進這兩群人之間的對話。
請注意三點：
-
在這些視覺輔助工具中，我只關注兩個因素：嚴重性和可預測性。
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我根據基督教事工中出現的混亂，來討論這些變數。
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在考慮言語和情感虐待時，這些視覺輔助工具最有幫助。
讓我們從將設置兩個視覺輔助工具的基本圖像開始：X-Y
軸圖。下圖是為了代表這樣一個現實，即聖經對以聖潔回應不公正的意義，有成比例的看法。意思就是說，它尊重並準確地代表上帝對小過犯給予小的回應，對大的過犯給予更大的回應。
例如，在申命記 19
章中，上帝區分非故意殺人和故意殺人的反應類型。更大的罪行會產生更嚴重的後果。因此，在第一張圖中，有一條綠色線表示攻擊和反應之間的比例。
在這個基本影像中，我們否定一種觀點，即寬恕意味著上帝對冒犯的不以回應，這樣才是最好。上帝可以寬恕，對不道德的行為仍然可以做出公義的回應。例如，上帝可以原諒我們超速，但我們仍然需要支付罰款。
基於這條線，我們可以得出結論，對孩子把襪子留在地板上、科學考試不及格和離家出走，父母應該做出不同的反應。希望在討論的這一點上，沒有任何突破性的東西。
第二幅圖描繪了上述第一組如何定義虐待。綠色聖潔線的上方和下方，是顏色編碼的黃色（輕度）、橙色（中度）和紅色（嚴重）線。如果我們可以在此圖表上繪製違規行為並將其訂定為不體貼（黃色）、有罪（橙色）和虐待或疏忽（紅色），那將是理想的。
有些事情明顯是黃色（例如，遲到）、橙色（例如，說謊）和紅色（例如，強姦）。其他罪行就不太清楚了。例如，大吼大叫的聲音有多大，哪一類的侮辱，會導致什麼顏色的變化？
此外，此圖表使用嚴重性作為虐待的唯一衡量標準。但嚴重程度並不總是虐待行為的最佳衡量標準。操縱、煤氣燈效應
[1]
和侮辱不能用力量和程度來衡量的。此圖表未考慮重要因素，例如有多頻繁或親密程度（配偶的話比陌生人的話更傷人）。
但是，當可以使用這樣的圖表時，它確實使對話更實在和具體。例如，在得知不忠之後所表達的評論詞語，應比夫婦去教堂遲到時所表達的，更嚴格。
我發現牧師需要這種定義明確的方法。
為什麼？牧師們想要一些他們可以向會眾中的每個人宣布，並且知道它不會被誤用的東西（即，當你得知有外遇時可以大吼大叫，但當你去教堂遲到時就不能大吼大叫）。牧師向一群人講道和教導。通常，即使牧師在進行輔導時，他們也會考慮到整體會眾，有如考慮個別的人。
這與輔導員的心態不同，輔導員有一系列單獨的受輔導者，而不是一群受輔導者。這就是為什麼，在我看來，輔導員更傾向於以第三張圖表的方式思考。
紫色線是生活在虐待環境中的感覺。它破解了我講的“一致性的神話”。人們常常認為，虐待人的人，常常虐待人，而疏忽的人，總是疏忽人。實際上，這種情況很少發生。
現實看起來更像紫色線。施虐者可以指出他們的反應，在多個場合中，觸及綠色線，甚至可能願意承認他們的某些反應是黃色或橙色的。這讓人感覺他們很謙虛，很受教。
更重要的是，受虐待的人永遠不確定他們會得到什麼樣的回應。 不可預測性，通常是關鍵，叫施虐者能控制人。如果你沿著紫色的線走，那麼圖表上有嚴重的反應不足、輕微的反應不足、合比例的反應、輕微的過度反應和嚴重的過度反應。雖然施虐者做事不一致，但他們很自信。紫色線對他們來說非常有意義，他們認為如果你覺得不合理，你就是愚蠢到值得被懲罰。
這解釋了生活在虐待關係中，有一個無法量化的“瘋狂製造”效應。這是第二張圖像無法捕捉到的。被虐待的人試圖預測接下來什麼會激怒他們的施虐者，這就像試圖猜測一個膨脹的氣球在鬆開它的開口時，會降落在哪裡。
結論
我們可以從這兩個圖表中學到什麼？ 我將列舉幾個：
§
虐待具有可量化和不可量化的成分。我們需要了解並能夠闡明虐待的兩個方面。
§
這意味著嚴重程度（即強力和力度）並不總是衡量虐待行為的最佳方法。
§
不可預測性，使虐待的效果倍增，因為它增強了對虐待者的控制。
§
不可預測性，讓受虐者沒有信心，不相信自己能做出挑選，改善自己的生活。自理感（影響一個人積極地生活的能力）的喪失，是虐待的主要影響。
我希望由此帶來的最大好處，是能夠更有效地談論虐待問題。如果你在進行對話﹕輔導員與輔導員、輔導員與牧師、朋友與朋友，並且對特定行為或關係是否屬於虐待，存在分歧，這兩個圖表可能會反映出你們兩人在談話中的心態差異。
如果你想更多地了解如何照顧遭受各種形式虐待的人請考慮到
www.churchcares.com ，參加“Becoming
a Church that Cares Well for the Abused”的課程。
大家來討論
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“紫色線”如何幫助你更了解虐待的生活經歷？
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至於那些信任你，向你講述他們的虐待故事的人，“紫色線”如何幫助你提出更好的問題？
注意：本文最初發表於
bradhambrick.com，經
Brad
許可重新發布。你可以在這裡閱讀原文。
作者
家庭虐待：常見的輔導錯誤
張逸萍譯自﹕“Domestic
Abuse: Common Counseling Mistakes”
By: Chris Moles,
April 2, 2020
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/04/02/domestic-abuse-common-counseling-mistakes/）
在輔導關係中會發生錯誤、失誤和溝通不暢。無論訓練、技能或經驗如何，我們畢竟是與其他墮落之人並肩而行的墮落者。由於各種原因，我們當中的大多數人，都曾經在輔導過程中修正做法，但是當涉及家庭虐待案件時，錯誤可能是危險的甚至是致命的。不要誤會我的意思；
這些錯誤仍然會發生。我喜歡提醒我培訓的人，“沒有完美的干預措施。” 虐待案件很複雜，涉及受害者、肇事者、家人、朋友、旁觀者，毫無疑問，還有我們自己的盲點。我們永遠不會看到完美的家庭虐待反應，但也許這兩個觀察可以幫助我們進行更好的干預，以榮耀上帝並保護弱勢群體。
觀察一：視為婚姻問題的立場進行輔導
當教會和聖經輔導員一起工作時，我最常遇到的錯誤是我們傾向於通過將家庭虐待作為婚姻問題來處理來相互化。事實是，雖然家庭虐待在婚姻中發生的，但這不是婚姻問題。我和許多輔導師討論過，他們因為輔導似乎停滯不前、碰壁了或惡化了，所以感到疲憊不堪。大多數人提供很好的婚姻輔導，在“正常”的情況下，如果應用這些輔導，會產生巨大的成果，但在家庭虐待的情況下，卻不經意地減少了虐待，但進一步孤立了受害者。
我可以比較﹕在家庭虐待案件中，提供以婚姻為中心的解決方案；拿出三藩市地圖，在洛杉機找路。它們有一個共同點，永遠不會帶你去你需要去的地方。同樣地，在家庭虐待案件中提供以婚姻為重點的解決方案，會導致沮喪，因為輔導員和受輔導者談論的是完全不同的經歷。我們提供婚姻輔導，是因為我們熟悉婚姻輔導，有資格和能力去提供婚姻輔導，而且聖經對婚姻方面講了很多話。由於家庭虐待經常發生在婚姻的背景下，這似乎是解決它的適當背景。我絕不是說，家庭虐待和婚姻無關。當然，虐待會對婚姻關係產生毀滅性的影響。儘管如此，我必須強調並敦促大家接受家庭虐待實際上是開始於施虐者內心的問題。
建議：將家庭虐待視為起源於施虐者
這是一個簡單的提醒，但需要重複一遍：虐待始於施虐者的內心。因此，福音是他唯一真正的希望。
“減少虐待事件的最有效方法，是解決虐待者的內心問題。”當我們將注意力轉向真正的問題——一個人選擇使用權力來控制他的伴侶時——我們就是拿出正確的地圖，獲得我們的路線方向。然後我們就可以提供更有效的聖經關懷和糾正。從使用權力和控制伴侶的角度來看家庭虐待，將改變我們的護理策略，包括單獨個人化的護理方式，其中受害者和施暴者分別接受輔導——不是為了和解他們的婚姻，而是為了分別照顧罪犯的人和受害者。這使我們能夠將注意力集中在首要問題上，即受害者的安全。
觀察二：分開輔導
第二個觀察是基於個別輔導員在解決家庭虐待過程中，所經歷的困惑和挫折的數量。家庭虐待案件，對輔導員時間和能力的要求，會倍增。聖經輔導員的角色從與一方或雙方合作，迅速擴展到成為一名案件經理，為多個相關的人提供護理，輔導，教育長者，倡導照顧害者的安全和關懷，這並不罕見，向安全團隊提供建議，為輔導部編寫新政策，等等。我越來越相信，雖然輔導是對家庭虐待的一個回應，但它不是唯一的回應。如果你的教會遇見家庭虐待事件，你是唯一的資源，那麼你的教會的回應將受到嚴重限制。
你需要幫助。
建議：將自己的角色，視為更大的合作回應的一部分
正如我之前所說，輔導是一個回應。儘管如此，當你考慮到家庭虐待案件的複雜性時，教會必須建立有能力的團隊，以分擔責任，每個人都履行各自的角色。以下是一些可能成為團隊的人：
§
牧師：牧師代表更大的教會團體，提供監督，同時願意學習和增長他對家庭虐待的知識。
§
輔導員：我會為施虐者推荐一名輔導員，為受害者推荐一位輔導員，並要確知每位輔導員會和另一位輔導員進行磋商。
§
代言人：若能有代言人參加與，他將是出色的團隊成員。訓練有素的代言人可充當受害者的資源，提供支持和選擇，並可以協助團隊處理受害者的請求和洞察。
§
民政當局：熟悉你所在州的強制性報告法律，這樣你不僅要遵守規定，還要為受害者提供最安全的回應。考慮與在家庭虐待地區中的具有專業知識和經驗的社區機構合作。
最後一個建議：資源
§
如果你想更多地了解虐待者的內心，請考慮我的書﹕《家庭虐待的核心：針對在家中使用控制和暴力的男性的福音解決方案》。
§
如果你想了解更多關於教會對虐待的反應，請考慮閱讀，《成為一個關心被虐待者的教會》。
§
如果你對輔導家庭虐待案件感興趣，我強烈推薦《 家庭虐待的輔導護理》，觀看視頻系列和相應的 《家庭虐待資源手冊》，“聖經輔導和門徒訓練研究所”（Institute
of Biblical Counseling and Discipleship）出版。
大家來討論
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你在涉及家庭虐待的輔導情況中犯過哪些錯誤？
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對於沒有家暴案件輔導經驗的人，你有什麼建議？
作者
Chris Moles
家庭重聚路線圖：聖經輔導處理家庭虐待
張逸萍譯自﹕“Road
Map to Reunification: A Biblical Counselor’s Approach to Domestic Abuse”
By: Julie Ganschow, April
1, 2020 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/04/01/road-map-to-reunification-a-biblical-counselors-approach-to-domestic-abuse/）
我們採用團隊方法，讓教會領袖和教會的自願男性/女性團隊，在輔導過程中與這對夫婦並肩同行。我們共同組成了一個勻稱的團隊，為這對夫婦的好處而努力。
雖然每種情況都不同，但我們了解到在家庭暴力輔導方面，有一些共同點。我們輔導的目標，是要幫助施虐者和受害者分別了解、看到並接受自己的罪、悔改並開始藉著他們的生活方式來榮耀上帝。
認出
在第一階段，告訴施虐者和受害者，他們的關係中，可能有虐待的事情。我和我的男性輔導助理，分別與每個人會面，聽聽他們的故事，了解他們之間和他們家中發生的事情的詳細信息，並為女性（通常是受害者）填寫一份“虐待風險清單”
(Abuse Risk Inventory ，ARI)
）。ARI
包含 48
個關於行為、活動和反應的問題，這些問題是身體和非身體虐待的特徵。ARI
旨在表明她是否正在經歷任何虐待，並幫助我記錄她在家中的經歷。我們也討論“權力控制輪”（Power
and Control Wheel）以及在識別階段中，施虐者的典型防禦和否認。
在每種情況下，我們都會停下來考慮，人身隔離是否合適，具體取決於虐待的嚴重程度。當有身體虐待發生時，我們認為分居是無商量餘地的。當然，我們不能強迫她離開，但我們強烈鼓勵她報警，並幫助她制定安全計劃。
輔導的重點是內心，我們幫助他們（各自單獨）認識到正在發生的事情是有罪的。我們使用聖經術語，例如壓迫、辱罵和背叛。我們談到妻子的心靈破碎（伯
17:1；詩 51:17；箴
15:13；17:22；18:14；賽
65:14），以及他如何叫她的靈傷痛（詩 34:18）。我們的目標是讓他認識並承認，他給她帶來的苦惱和折磨（箴
15:13；賽 65:14；詩
34:18；69:20；147:3；賽
61:1； 耶 23:9；2
林前 2:4）。
我們也強調，虐待不是婚姻問題，在這個階段，婚姻輔導永不合適。虐待是施虐者的內心與上帝之間，以及受虐配偶與上帝之間的問題。雙方都必須願意並能夠首先按照聖經處理自己的罪（太
7:3-5）。只有在暴力得到徹底和符合聖經的正視，並且單獨向每個配偶顯示，一個轉向神的心所結的果子是怎樣的，之後才能進行個別的輔導。
悔改
悔改是第二階段，我們的目標是讓施虐者認識到並承認他對上帝、他的妻子和孩子犯了罪，不要推卸責任、合理化或為自己的行為辯解。最重要的是，他對自己的罪，心意要改變。
我們要看見悔改的行動（林後7:11）——他應該積極對抗他展示權力和控制的慾望，並開始解決他心中的罪。施虐者首先需要時間認識到他內心的罪惡態度，然後開始悔改並改變多年來已經成為他生活一部分的思想、信仰和慾望。我們並不期待完美，而是隨著時間的推移，展現他的悔改。當他正要以強制權力來控制人的時候，我們希望看到他能及時控制自己。他也會樂於接受糾正和做出改變。悔改的進一步證據是，他的主要目標不是得到妻子和孩子回家，而是榮耀和尊敬上帝。只要他的妻子準備好與他和解，他就會等待，無論多久，他都滿足地等待。
受害者認識到她自己在婚姻中有什麼罪惡，以及她對被虐待的反應。這並不是說她應對被虐待之事負責。受虐待的女性會做出反應，可能抵製或反抗虐待。這些抗拒行為有些是正義的，有些是有罪的。她會為有罪的反應悔改，並學習敬虔地回應丈夫典型的脅迫和控制行為。她還將能夠認識到聖經中的領導和女性在聖經中的角色。
調解
這個階段包括有監督的互動、有監督的見面和夫妻輔導。若可能，所有聖經輔導的目標都應該是和解。
到這個時候，施虐者已經在很長一段時間內實現了他的悔改，以至於所有與他互動的人都清楚地看到了悔改。妻子和輔導團隊相信丈夫一直在展示悔改的果實，並同意現在是走向和解的時候了。
我們會要求一個完整的公開聲明，其中施虐者完整詳細地描述他對受害者的罪行和冒犯。我們還用受害者陳述所受的影響，其中妻子詳細說明，他的虐待如何影響了她的身體和靈魂。在她解決了大部分內心問題，又準備好這一步之前，她不需要發表這樣的聲明。我們認為完整的公開聲明，正是在神面前承認他的罪，就是公開他對妻子犯下的罪（詩
51:4）。
在輔導過程中，我們要求夫妻雙方都提供他們認為在下一階段輔導過程中需要解決的三到五個問題。當他們討論困難的主題時，我們會指導他們。當他們談話的時候，我們繼續教訓、督責、使夫婦歸正，教導他們學義（提後
3:16）。
家庭重聚
路線圖的最後階段是逐步讓這對夫婦和家人團聚。丈夫開始到訪他的家，並與他的妻子和孩子互動。“到訪”會模擬他回家後的生活。這些機會讓丈夫有機會養育他的孩子，在遇到困難時應用他在輔導中學到的原則，並繼續表現出悔改和改變。到這裏，我們繼續每兩週與這對夫婦見面，逐漸將他們交回教會照顧。
大家來討論
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這種方法與你們處理家庭虐待情況有什麼不同？
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你有沒有強調施虐者和受害者的悔改和改變？
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您會考慮以團隊方式幫助一對有家庭暴力問題的夫婦嗎？
作者
Julie Ganschow has been involved in biblical
counseling and discipleship for more than 25 years. She is the author of
numerous books and materials for biblical counseling and has co-authored
a biblical counseling training course. She is the Founder and Director
of Reigning
Grace Counseling Center and Biblical
Counseling for Women. She has been writing a
daily blog on counseling issues since 2008. Julie
earned her Ph.D. in Biblical Counseling and is certified with the
Association of Certified Biblical Counselors (ACBC) and is a
Commissioned Addictions Biblical Counselor (CABC). She is on the
advisory board of Fallen Soldiers March (FSM). She makes her home in
Kansas City, Missouri with her wonderful husband, Larry.
在教會處理虐待問題的注意事項
張逸萍譯自﹕“Considerations
for Addressing Abuse in Your Church”
By: Kïrsten M. Christianson, April 3, 2020
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/04/03/considerations-for-addressing-abuse-in-your-church/）
教會中的“家庭虐待關顧”不是回應我們社會中正在發生的事情。照顧陷入無情虐待（聖經稱之為欺壓）的家庭成員，只是上帝的子民活出福音，並在彼此之間和世界面前，表現得像耶穌的一種方式。
家庭“虐待/欺壓”護理的框架
2015
年
4 月，“伯利恆浸信會”的長老們通過了以下關於虐待的聲明：
“我們，伯利恆浸信會教會的長老理事會，決心根除我們中間所有形式的家庭虐待（精神、感情、身體和性）。這種與配偶關係的破壞性互動，是將像基督般的男性領導身份，扭曲為撒旦般，因為它破壞了基督對新娘之愛的描繪。伯利恆教會的牧長們隨時準備保護受虐待的人，呼籲施虐者悔改，懲戒不悔改的人，並高舉基督多麼愛祂的教會的驚人畫面。”
為了解決聖經中最常稱為欺壓的虐待問題，我們制定了以下的指導性聲明：
“我們的目標是停止和防止虐待，解決被虐待者和施虐者的身體、靈性和情感需要，希望他們得到治愈和恢復。我們最關心的是被困在破壞性虐待循環中的每個人的靈魂。”
地面上的一些樁柱
首先，我深信，如果教會中沒有按照聖經的方式解決虐待問題，我們就是在歪曲福音，錯講了上帝的品格。上帝為受欺壓的人伸張正義（詩
146:5-7）。
其次，我相信聖經清楚地表明，我們應該和當地的肢體互相關心。神使我們彼此建立了血脈相連的關係，所以教會不能將她的成員轉介到外邊接受牧養。我並不是說我們不能介紹輔導和其他資源。我是說，神呼召牧師和長老去牧養神賜給他們的羊群（結34；彼前
5.1-4）。
那麼，教會如何阻止、預防和解決基督身體中的虐待？我發現這需要箴言
24章3
節中的智慧、知識和理解力。
停止：聖經的智慧框架，給虐待事工的靈感
智慧是忠實地、全面地將聖經應用於每一種情況——包括虐待的情況。忠心地讀聖經，可看見聖經揭露﹕欺壓是人類的天性（傳4:1），上帝呼召我們“解救受欺壓的”（賽
1:17）。上帝反對欺壓，因為祂“為一切受屈的人伸冤”（詩
103:6）。耶穌來是要“叫那受壓制的得自由”（路
4:18）。
我們需要被上帝的話語說服，欺壓者坐在我們教堂的長椅上（和我們的被輔導者的椅子上），而且上帝在祂的話語中敦促我們，要和欺壓對抗。
一句警告的話：恐懼是智慧的敵人。
牧養和輔導虐待的情況，可能會讓人不知所措，我們可能很容易就避開它。然而，上帝的子民不敢因恐懼而行動（或不採取行動），因為“因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。”（提後
1:7，作者加強調）。
一句鼓勵的話：家庭虐待事工，難以置信地叫人成聖！我們將看到自己對待配偶和兒女的作風，需要悔改，這將使我們成為更好的牧師和輔導員。
預防：了解和訓練你的羊群
評估和教導是預防的關鍵，它們同時進行。
評估
§
牧師/長老：你有識別虐待的類別嗎？你在哪裡抗拒或害怕？你們彼此溝通得好嗎？當有不同意見時，你知道怎樣以兄弟的身份解決問題嗎？你能在愛中說誠實話嗎？
§
教會結構：你的教會規模有多大？你需要開始另一個事工，或者你可以使用現有的事工嗎？（輔導不能承擔教會中家庭虐待的護理責任。輔導是我們關顧家庭虐待事件的一種方式，這很重要，但不能只有它。）
§
現有的羊群護理：詢問他們目前的經歷，表示願意知道，他們深陷苦難、罪惡或需要，以及他們是否/如何在你的教會中找到幫助。用能聆聽的耳朵聽答案。
§
教會文化：很多時候，教會中的大多數女性全年都參加查經聚會，而男性的查經聚會，則難於找到，或參加人數很少。對教會文化有很多影響。此外，你的教會是否彼此相愛，互相恩待？
§
你羊群的組成是怎樣的：成員，經常來聚會的，較少來的？你如何將需要護理事情按緊急性分類？這如何影響護理的深度和廣度？你將如何照顧受虐兒童？
教導
由經驗豐富的培訓員領導持續的聖經培訓。我建議先培訓牧師/長老領導。領導層應該同時聽到相同的信息，並能夠相互聽取匯報，以便所有牧長團結一致。這是關鍵。
§
在牧師/長老達成共識後，培訓教會中所有其他領導角色：
工作人員、小組、主日學、女/男導師等。
§
然後，為整個教會舉辦一個研討會。
處理﹕為上帝的榮耀、家庭的福祉和教會的淨化，創建一個有見識的事工
現在，你已準備好創建一個護理流程，是你的同工能理解，並可以實施的。我鼓勵以團隊為基礎，分擔責任，以確保對情況和誰應該負責，有不同的人去留意。你需要回答這個問題：“從求助電話開始，如何變為對這個家庭的有益照顧？”
請記住，蓋一座樓，最好先坐下算計花費（路 14:28-30）。有見識的事工確實會產生“各樣美好寶貴的財物”（箴
24:4）：人們可以自由地敬拜和服侍。
你願意在你的教會中解決家庭虐待的程度，就是你將能防止它發生的程度。一個真正能改變人的事工的關鍵在於其可持續性。叫你能“保護受虐者，呼籲施虐者悔改，懲戒不悔改的人，並高舉一幅圖畫，就是基督多麼愛祂的教會。”
最後一句鼓勵的話
謙虛贏得勝利，也常常贏得人心。 祈禱也是！
家庭虐待事工暴露教會的弱點。那是上帝的恩典。神正在糾正和堅固教會，就像祂在糾正和堅固我們一樣。
記住 1)
你是誰？（你是人，不是神）；2）你屬誰的？（你屬於上帝，耶穌的寶血遮蓋了你所有的罪和錯誤）；和3）他們是誰？（他們屬於上帝，祂是他們的拯救者）。
大家來討論
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在你自己的教會中，接下來你可以採取哪些步驟，好讓你的教會準備好，能以幫助那些持續被欺壓的人？
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你思考這個話題時，有哪些困惑或阻力？ 你如何解決這些問題？
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在你的教會中，什麼地方有機會談論和教導像基督的丈夫角色，和合乎聖經的互補主義，以防止虐待/欺壓？
作者
Kïrsten Christianson is a biblical counselor
who counsels through her practice, Side-by-Side Biblical Counseling. It
is her joy to help people draw near to God in the midst of growth,
suffering, and the challenges of daily life. A co-founder of her
church’s domestic abuse ministry, she serves as the Domestic Abuse Care
Coordinator for one of the campuses and helps her church navigate
domestic abuse issues using a team approach. Kïrsten lives in Minnesota
with her husband and son.
[i]
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