抑郁症系列
（化学物不平衡、灾难化思想、都在心灵里？、六道纪律）
下面是《BCC
Grace & Truth 》博客一系列，四篇有关抑郁症的文章：
·
Lilly Park
的“抑郁症和化学物不平衡
”
·
Pat Quinn
的“抑郁症，灾难化思想和以利亚
”
· Sherry Allchin 的“抑郁症……都在你心灵里？ ”
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张逸萍译自：“Depression and Imbalanced Approaches” by Lilly Park May 20, 2013
(http://biblicalcounselingcoalition.org/2013/05/20/depression-and-imbalanced-approaches/
)
我们往哪里去？
你在办公桌旁，翻开“下周谘询预约”的文件夹。第四页的顶部写著，在适合的项目前做标记。您将会见的人，在下面的描述旁做了标记∶
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对所有或几乎所有活动的兴趣减少
§
明显体重减轻或增加
§
失眠或睡眠过度
§
几乎每天都疲劳
§
经常有死亡的念头
在表格的最后，当事人表示抑郁症是寻求辅导的原因。
作为圣经辅导员，我们从何著手呢？
首先，我的目标是一个全人的著手法。这人是基督徒吗？这人曾找过医生吗？在过去或现在，曾否有过相关情况？药物和副作用怎么样？
等等。
也许在收集资料的过程中，我们意识到悲伤（或其他）是比抑郁更准确的描述。有一次我遇到一位已婚近40年的女人。在我们会面前两年，她成了寡妇，她认为抑郁症是她的问题。当我们谈到她丈夫的死亡，她终于容让自己悲伤，于是成为在失去他以后，她生活的一个转折点。
一个全人和综合的著手法
我们还应该牢记人性的整体观点。基督徒不支持对人性的简化观点，但有时我们对抑郁症的反应却不然。我们是否更关注化学物不平衡和抗抑郁药物？知道最新的研究是有帮助的，但它不能改变基督徒的人生目标。
找一个可以解释一切的答案，非常诱人，但上帝不是这样做事的。我想说，化学物不平衡的问题，次要于神学上的人观
-
圣经/神学的人类学。为什么呢？无论最新的科学研究或成功的办法是怎样的，这个坐在你桌子对面的人，是按照上帝的形象创造的。
请记得，这样的神学，可防止辅导员以不平衡的方式处理抑郁症。
无论一个人服用抗抑郁药与否，基督徒在生活中的目标都是一样的∶荣耀上帝（不管自己的感受如何）。
要避免不平衡的著手法
一个平衡的方法，就是避免使问题过度简化，或复杂化的两个极端。以下是一些不平衡方法的例子∶
§
过度关注受苦。我们承认抑郁症是一场压倒性，势不可挡的的挣扎，应温柔和有爱心地对待。同时，我们小心翼翼，不要重视挣扎，过于基督徒对上帝的顺从。
§
过分关注抗抑郁药的使用，而不是这人的反应。更重要的是，这个人是否试图改变并取悦上帝？
§
过分关注灵性问题。让我澄清一下，我并不是说福音，祷告和其他属灵的纪律并不重要。它们是！然而，如果我们谈论上帝或圣经，而没有讨论实际的改变（比如完成一个期待已久的任务，或拨一通叫自己作难的电话），我们无意中传达出一个信息：我们“不明白”或没有理解问题。当我们没有充分解决问题的话，可能带来一个误解，就是我们不相信他们的身体或情感的挣扎是“真实的”或重要的。这里有一些有用的话：
“我相信你。”“哭也没关系。”“你不必道歉。”“还有什么你想分享或谈论的吗？”
更多地了解我们的身体和挣扎，会更容易荣耀上帝吗？可能。它可以提供缓解和一些答案。有时，“知道”是有用的，可帮助做出明智的决定。然而，最终，我们仍然要决定：我们是否允许疼痛和受苦来决定我们怎样回应上帝的旨意？还是「行事为人对得起主」（西一10）。是什么让我们可以这样做？
身体更强壮？
感觉良好？也许你处于一个非常困难的境况，看起来不会改变，但你今天如何迈出一小步，以取悦上帝呢？最终是一个选择。我们的选择反映了我们对上帝品格和目的的信念。
我们的健康和情感确实对我们有影响，但并不比圣灵在我们身上的工作更有力量。我愿意对人的身体和情感的挣扎保持敏感，并承认这事实。但是，我再问，我们允许这些挣扎成为藉口吗？
我遇见过一些在抑郁症中挣扎的人，他们过著失败的生活。在他们的心中，诊断和情绪更重要。他们开始减少教会聚会，减少和信徒的团契。
他们说，生活太艰难了。
靠上帝的恩典而活
值得庆幸的是，靠著上帝的恩典，我们才能跟随基督。是的，我们藉著上帝的话，祈祷和鼓励来尽自己的本分，但一切都是靠上帝的恩典。我们能顺服地生活时，这是上帝的恩典；我们参加教会聚会，即使我们并不愿意，这也是上帝的恩典；当我们跌倒时，我们靠上帝的恩典站立。有时，我们忘记了，上帝藉著圣灵，在我们生命中工作。我们的信心在哪里？是我们的力量？健康？情绪健康？直到我们对上帝和他的恩典充满信心，我们才能在灵魂里振作
-
诗篇的主题。
他的恩典足够让你过敬虔生活（彼后一3）。没有痛苦，并不让敬虔的生活更容易，但是，敬虔的生活，确实让痛苦更容易忍受。当我们服事挣扎于抑郁中之人时，我们的目标不能仅是减轻痛苦，因为基督徒的生活高于此。
我们给那些在抑忧郁中挣扎的人所传达的信息是：那些认识基督为他们的救主和主的人，有可能过上充实的生活。我们可以向他们保证，他们有用处之处，并不赖于他们的健康或能力。十字架胜过了妨碍他们过充实生活的最大障碍。现在，就是要活在这个现实的亮光中。
大家来讨论
作为辅导员，在谘询抑郁患者时，你如何平衡身体和灵性（整个人）？
作为一个与抑郁症挣扎的人，你如何靠平衡身体和灵性（整个人），以应付你的挣扎？
About Lilly Park
Lilly serves as the Assistant Professor of Biblical Counseling at The Southern
Baptist Theological Seminary. She has contributed to Trained in the Fear of
God as well as other books and journals. She is a certified counselor with
the Association of Certified Biblical Counselors, a member of the Evangelical
Theological Society, and the book review editor for The Journal of
Discipleship and Family Ministry. Prior to biblical counseling, she worked
as an organizational consultant in the Washington, D.C. area.
抑郁症，灾难化思想和以利亚
张逸萍译自：“Depression,
Catastrophizing, and Elijah”
by
Pat Quinn
May 21, 2013
（https://biblicalcounselingcoalition.org/2013/05/21/depression-catastrophizing-and-elijah/
）
把事情灾难化的思想
心理学研究，常看见抑郁与灾难化思想有关。Bill
Knauss博士在《今日心理学》（Psychology
Today）中写道：「当不断有灾难化思想，可能是抑郁症的前奏。」Michael
Rafferty在《 Esperanza》开玩笑地写著：「在抑郁征的奥运会上，灾难化思想，是我的最爱。」
我们知道什么是抑郁症，但究竟是什么灾难化的思想？我们可以将其定义为“在解释和回应负面事件的心理和情感过程中，可能发生下面三种情形之一种”∶
§
夸大事件的规模和影响
§
感到不知所措和无助
§
预测将来无望
我们很容易看出这样的思维方式与抑郁之间的关系。例如，一次考试不合格，于是叫你相信你将被赶出学校；或陷入不时缠扰的罪恶，所以相信你永远不会改变。Michael
Rafferty说∶「......在我的大脑中，一个错误思想，会引发连锁反应，最终我觉得自己一贫如洗，流浪在桥下睡觉。」
虽然有几种可能因素，会导致灾难化思想（往日的创伤、不良的模范、基因等），作为基督徒，我们必须认识到，不信经常是其中的核心。当我们把事情灾难化，我们常常这样相信∶
§
「没有一个善良和大能的上帝来控制我的生命。」
§
「整个世界的担子都在我肩头上。」
§
「上帝不爱我，完全抛弃了我。」
§
「没有……，我简直活不下去。」
圣经中的灾难化思想例子
在列王纪上19章中，我们读到以利亚在在迦密山上，与巴力的先知比赛之后，逃离耶洗别的故事。以利亚羞辱并杀死巴力的先知，耶洗别发誓要杀他。所以，以利亚逃到别是巴，他疲惫，灰心和恐惧，落入极度的抑郁中，要求上帝夺去他的生命！
上帝给了他食物，又让他睡觉，然后以利亚继续前往何烈山。当神问他在做什么，以利亚“灾难化地思想”，说，以色列人背弃了上帝，只剩下他一个忠心的人，他大概活不久已——这光景，实际上就是说：上帝对以色列的旨意全毁了！
上帝恩慈地对待以利亚，给他一些具体的指示，最后告诉他，实际上还有7,000名忠心的人留在以色列，并且他完全掌控著以色列（和以利亚的）命运。当灾难化思想来临，我们可以知道上帝如何处理我们吗？
§
即使像以利亚这样的敬虔人，也有时会有灾难性化的思想。我们感到被压倒，所以夸大正在发生的事情。灾难化思想不是好事，但是可以理解的。
§
上帝完全理解以利亚刚刚经历的悲痛。他对他很有耐心和仁慈，照顾他身体的需要，与他对话，并告以真实的情况，使他放心。
§
有一些事情可以“让我们恢复理智”，就是∶
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休息一下∶如果我们筋疲力尽，就应进食和休息。
§
向上帝倾心吐意∶将我们对事物的看法和感受告诉他
- 即使我们夸大其词！
§
聆听上帝对事物的看法∶他的观点是真实的，总是充满希望。
对灾难化思想的回应，“RRPL”∶
“RRPL”（“涟漪”思想）回应非常简单，是四个步骤，对抗灾难化思想，及其带来的抑郁症。当我说“简单”时，我并不是说“简单化”。这些步骤是渐进的，需要时间和圣灵能力的帮助才能成长。辅导员可以教导，并让受辅导者练习这些步骤，然后记录这个过程作为作业。
1.认识∶灾难化思想的迹象，包括∶
§
对未来感到不知所措，无助和无望
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认为自己是受害者（与被伤害不同）
§
自我中心的观点
§
夸张效果（引起注意？）
§
发出不虔诚的说话
2.调整焦点∶
§
使用诗篇来倾吐你的心意。诗篇6,10,12,22,25,38,42,55,77,88篇，里面有一些灾难性的语言
- 但却对上帝表达信心和敬拜。
§
默想罗马书八章31-39节。第35节陈述各种可以想像得到的灾难，但却肯定它们不能将我们与上帝的爱分开！
3.
祈祷∶
§
为上帝是谁，以及他的应许，感谢他。
§
承认任何不信，自我关注，夸张或羞辱的话。
§
向上帝祈求你所需要的恩典，让你可以解释，并以“使人生发仁爱的信心”回应。
4.
爱∶因为上帝的应许和能力，我们得以安定地以信心和爱心说话和行事。
§
与他人讲及压倒性和艰难的事情，是可以的，但请包括主的应许
- 例如： “这似乎......但上帝说......”
§
让其他人帮助您更清楚地了解情况。问他们如何解释事情，以及他们怎么能看见上帝介入。
§
问∶“我现在如何藉著服事某人，表达我对上帝的信心？”
上帝智慧和仁慈地对待以利亚，这故事让我想起了一首心爱的赞美诗∶
有否烦恼压著心头？有否遇试炼，引诱？
我们切莫灰心失望，仍到主恩座前求！
何处得此忠心朋友，分担一切苦与忧，
我们弱点主都知透，放心到主座前求。
大家来讨论
有什么错误的信念，叫你夸张事件，和不信任上帝？你怎么能用以利亚的故事来鼓励在抑郁中挣扎的人？
About Pat Quinn
Pat Quinn is the Director of Counseling at University Reformed Church in East
Lansing, Michigan where he counsels and trains lay counselors. He is a regular
blogger for the BCC and contributed to the BCC book Scripture and Counseling.
张逸萍译自：“Depression….Is It All in Your Mind?” by Sherry Allchin May 22, 2013
(https://biblicalcounselingcoalition.org/2013/05/22/depression-is-it-all-in-your-mind/
)
富有同情心的著手法
抑郁症纯粹是激素或化学物质失衡的生理状态？还是和心灵/思想有关？或两者都有其作用？专家们的意见不相同，那么我们作为圣经辅导员，应如何帮助那些患有抑郁症的人呢？
我们怎样才能帮助他们，而不至于进一步陷入绝望和耻辱的泥潭？
首先，我们必须承认抑郁症是真实的。请读诗篇32,38,102篇，看看上帝让我们最深的痛苦发声，而且他听到我们的呐喊。抑郁症的症状影响身体和灵魂，足以使一个人又聋又哑、沉默寡言、做事无劲。心思转向内，在那一刻，人的痛苦才是重要的。抑郁者需要同理心，而不是同情；鼓励，但不是藉口；帮助，不是判断。
综合的著手法
我们受造，奇妙可畏，上帝创造我们，是有身体和灵魂的。若只有其中一个，缺少另一个，是不完整的人类经验。心、魂、灵、头脑、和良心，都是内心的各方面，是欲望和情感发出之处；身体表达那些欲望。要了解抑郁症，需要同时观察外在的身体和内在的人，并把线索连接起来。
如果这个人最近没有彻底的身体检查。这应该是第一步，需要有医生确定没有疾病（如帕金森病或糖尿病）导致身体产生抑郁的反应。我记得有一位我们曾经辅导过的女士，经过几次辅导之后，并没有明显的原因浮现，而且显得越来越抑郁。我们把她送到另一位医生处听取第二个意见，医生＃2发现她的甲状腺上有一个小肿瘤，并将其移除。在短短的几个星期后，她又来见我，报告她感觉好得多了，抑郁症消失了！她的问题不是灵性的，全世界的圣经研读，都不会让她感到乐观，直到身体问题得到纠正。
探索源于灵性方面的抑郁症
然而，经验告诉我们，许多抑郁症都因为人的生命里，有源于灵性层面的问题。失望可以为抑郁症奠定根基。对某事感到失望并不是罪，不。但是，如果这种欲望没有以爱神和愿意取悦他的心来处理，那么失望就会导致一种有罪的态度。当我们把心中的欲望，带到上帝的主权面前，并服从他对我们的计划时，失望和相关的试炼，就使我们成长和成熟（雅一2-4）。
如果这个人因为失望和困难，他的反应是对神和其他人愤怒，那么他就会开始陷入沮丧的恶性循环。人对情况的不满，通常也对上帝不满，苦涩和抱怨也就明显地增长。在这个阶段里，除非悔改和改变，恶性循环继续，以至陷入绝望，这个人将失去所有希望，并且相信他的生活永远不会再好转。最终的解决办法，就是自杀或杀人，视乎这人的焦点是内在还是外在，但都是罪恶。
我还要在这里说，自杀并不总是有形的。有人可能实行社会式自杀，离开所有人，走开以避免令他失望的人；而另一些人，则用毒品和酒精进行精神式自杀，使令人失望的情况远离视线；属灵的自杀，否认上帝，试图将他从失望的生活中抹去；情感上的自杀，则向内退缩，至无望的绝望，皆因一个心理诊断，以至削弱生命和正常功能。这些不同类的自杀，都可逆转，而成功的身体自杀，却是永久性的。
从失望到不满，绝望到毁灭。在一些人身上，这恶性循环可能迅速发展，另一些则比较慢，但这是我们所观察到的，抑郁症患者常有的模式。当我向受辅导者展示“源于灵性的抑郁症发展”图表，他们通常会非常迅速地认识到他们在那一刻的位置，以及他们如何发展到哪儿。然后我们非常快便能鉴定他们处理失望事情的信念系统，并以荣耀基督和乎合圣经的世界观，取代那些错误的信念。
我经常请那些抑郁的受辅导者每天记录他们的感受，然后追溯到自己对他们生活情形的看法，以及他们对事情怎么想，有什么感觉，他们的相应的行为是什么。抑郁症患者评估自己的情况为“太艰难、无望”
或有其他负面评语，我的目标就是要帮助他们开始看到，负面评价产生负面行为，产生负面情绪！
试想诗篇……它们是一类情感的日志。诗人倾诉失望、恐惧、愤怒、沮丧、羞耻、寂寞或被背叛的心情，并表达错误思想、错误行为、或被伤害所带来的痛苦。焦点向内，集中于自己和环境，往往暴露对自我、他人或上帝的错误观点。但诗篇里，总有我称之为“但上帝！”的句子，它让我们抬头仰望，看到活著的上帝，比我们的问题和环境更大。这可以改变我们所有思想和行动！
因此，我要求一些人写日志（或在辅导时所讲的话），我们的目的是帮助他们看到自己的信念系统，了解他们的问题和情况，然后帮助他们将这与圣经怎样讲论上帝相比较。当他们开始清楚地看到上帝，并且调整他们的信念，以接受真理时，他们的行为开始调整，他们的情绪也可以随时调整。他们因为相信自己的情况无望，而且他们的上帝也无能为力，所以抑郁；现在，即使令人失望的情况仍在继续，而且还有难受的情绪，取而代之的是对上帝的信任和主里的喜乐。为什么？因为他们对环境有一个的新和合圣经的解释，认为上帝比他所能面对的任何环境都要大！
大家来讨论
作为一位圣经辅导员，在探索灵性根源这方面，你如何以富有同情心和全面性的著手方式解决抑郁症？
当你个人与抑郁症挣扎时，探索源于灵性的抑郁症发展，怎样对你有帮助？
抑郁心灵的六道纪律
张逸萍译自：“Six Disciplines of a Depressed Soul” by Paul Tautges May 23, 2013
(https://biblicalcounselingcoalition.org/2013/05/23/six-disciplines-of-a-depressed-soul/)
灵里的抑郁
自从伊甸园里的堕落以来，灵里的抑郁，或说是灵里深深地感到灰心，已成为人类经历的一部分。无论是和罪恶有关的，对痛苦的反应，还是我们这个人的内在的独特模式（我们不都是充满活力，热爱人群的人），抑郁倾向是真实的，灵里的抑郁，是上帝子民所共有的挣扎。
当赞美诗作者说：「欢欣今唱咏」，我们以为他的话是神圣的默示，因此，如果我们有一点儿伤心，便感到自己必定是出现了严重问题。然而略读诗篇，会把我们带回堕落世界的现实生活中。由于抑郁症在人类经历中很常见，我们必须知道如何与主一起度过我们的“低谷”。为了争取圣经所讲的快乐
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同时处理抑郁
– 我们需要在六个关键领域，纪律自己。
尊重
“尊重”包括有意识地考虑上帝对我们生活秩序的设计，身体休息和娱乐。换句话说，如果上帝思念「我们不过是尘土」（诗一零三14），那么我们也要记得这一点，才是明智的。我们因为工作狂，无情地滥用心灵和身体
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没有顺应上帝的设计，实行安息日似的休息和娱乐
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将耗尽我们灵魂的资源，并减少我们的快乐。
我们需要明白，我们被创造，活在身体和世界中，这两者都有其局限。他或她不尊重自己的饮食、运动、睡眠习惯、工作时间表、和财政义务，很可能因为生活没有纪律，因而和抑郁挣扎。照顾别人的重担，例如有特殊需要的儿童或年迈父母的24/7护理，也会比我们想像的，更影响我们。
虽然不及追求敬虔这么重要，但对我们身体的适当照顾是有益的（提前四8）。如果您已经很久没有到医生处做个彻底的身体检查，包括验血，那么，这是重要的一步，让你评估你对生活极限的不尊重，怎样影响了你的精神状况。当然，所有这些生活领域，以及更多，都也是「像智慧人行事」（弗五15）所讲的意思。
悔改
抑郁症可能有具体的原因，而且是反叛的罪恶（请参见诗篇32篇）。若这是原因，我们当然必须悔改。
但是，抑郁症背后并不总是因为罪。
在这方面，无论是什么原因，圣经辅导员似乎有一个标准回应，指出罪恶是严重悲伤的原因，因而坏了名声。我们需要从这个错误中学习，但不要忽视抑郁与罪恶之间有时有关联，是合圣经的。
在我们的经验中，若真是罪恶的原因，那么，我们必须自觉地、刻意地转离我们的叛逆，回到上帝面前，得洁净和更新。即使我们没有意识到有具体的原因，或有未承认的罪，叫上帝惩罚我们，真正的基督徒会追求灵性上的健康，包括不断的悔改。他或她会经常祷告寻求主，祈祷说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）
取替
当圣灵藉著上帝的话语，揭示我们需要悔改，我们必须以公义取代我们的罪恶。例如，抑郁症有一个常见的、和罪恶有关的原因，就是错误思维模式，这必须纠正。对自我和上帝的观点若不合圣经，通常会导致我们对环境的错误解释，又因生活困境，而产生自怜。自我中心的思维模式，往往植根于不信，容易产生焦虑，于是灵魂被压倒，扼杀喜乐。
值得注意的是，使徒所应许的「出人意外的平安」，是藉著感恩的祷告而有的（腓四6-7）；接下来的要求，是以真实和有美名的事情，充满我们的思想，好纠正我们的思维模式（第8节）。通常，我们生命中错误的思维模式已经长久，但我们都没发现。因此，主仁慈地以试验，甚至抑郁，来揭示这些模式，以便我们可以「心意更新而变化」（罗十二2）。
留在……
当我说“留在……”，我的意思是，我们需要藉著保持主要的灵性纪律，与上帝和他的子民保持交通∶读经、祷告、与上帝的子民团契、亲密友谊。
§
留在神的话中。这样做的话，抑郁的灵魂将真理存入他的内心，可对抗轻易相信自己的谎言，这是理想的安排。我发现一些特别有用的经文，包括诗篇77,73,42和55篇。另一个宝贵的，滋养灵魂的圣经研究，就是将诗篇23的牧羊人与约翰福音10章的好牧人进行比较。
§
留在祷告中。抑郁的灵魂必须训练自己，藉著祷告，将他的忧虑卸给神，知道并选择相信：天父实在关心他。例如，以诗篇42和43篇里的祷告，是在自己的情绪不稳定时，与上帝保持来往的一种方式。当你自己的资源耗尽时，不要耻于借助于别人。必要时，使用别人的祈祷来祷告，以他们的信心喂养自己。
§
留在与神的子民的团契里。有一种方法可以得到其他信徒的鼓励，而不至成为寄生虫。希伯来书的作者毫无歉意地表示，基督徒团契的目的之一是「彼此劝勉」（来十25）。我们常常忘记“劝勉”这个词的意思是“给予勇气”。抑郁的灵魂缺乏勇气，因此，需要藉著与其他信徒保持团契，以获得勇气。不需要与抑郁倾向挣扎的信徒，应该常常关心那些需要他们在以言语和祈祷去鼓励的人。
§
留在那些对基督忠心的兄弟姐妹的友谊里。那些与抑郁挣扎的人，必须防止他们自然而有的孤独倾向
-
甚至离开朋友。虽然与上帝单独相处的时间是必要的，可以得到从上帝而来的鼓励，喂养沮丧的灵魂；但不能缺少自觉地和他们所信任的信徒互动。大卫和约拿单的友谊也许是圣经中最珍贵的。他们心深相契合，他们彼此相爱，有如爱自己的生命（撒上十八1;
二十17）。当然，对大卫来说，在最郁闷的日子里，这段友谊是一个很好的帮助。每个信徒在他的生命中，都需要至少一个使人畅快的阿尼色弗（提后一16）。
牢记
抑郁的人也必须训练自己，牢记主的怜悯，仁爱和恩典。诗人劝勉我们「不可忘记他的一切恩惠」（诗一零三2）。
大多数时候我们忘记，因为我们选择不去记得。对我个人来说，情况确实如此。最近，圣灵为了鼓励我，带领我到诗篇103篇去。没过多久，我就发现，主给我们至少19个好处，我必须自觉地选择去记住。在与抑郁倾向搏斗时，我们必须选择牢记过去的祝福并向上帝所赐的礼物。
我们还必须牢记我们在基督里的地位，可对抗那些影响我们的“有效谎言”。另一个有效的工具是开始写一张“我的上帝是......”清单。我们教会的一位姐妹最近分享了这个办法，怎样帮助她维持一个朝向上帝的焦点。当她编写了越来越多的上帝品质，她每天早上花一点时间，选其中五个来默想。我已经采取了她的建议，并把我现用的日记本的最后五页，留下来写我自己的清单。蓄意牢记上帝，是抑郁灵魂的重要纪律。
重温
最后，和抑郁倾向挣扎的灵魂，必须不断地回顾我们从他的话语中所知道的关于上帝的真理。诗篇42和43篇的作者“自言自语”，而没有让自己与神交谈，然而他实践了这一点（参见Lloyd-Jones的《Spiritual
Depression’》）。对我而言，这就有如翻阅自己的日记，回顾过去记录上帝在“低谷的时候”怎样处理我。这有助于我里面的人，将注意力转离自己，因而思想更新。
有时我只是再读自己的日记，其中包含我曾经写过的长篇经文段落，在特殊的日子中，作为我灵魂的粮食。写日记有一个缺点，就是在你真的没有什么可写时，每天写日记会给自己压力。除非你梦想有一天，别人会来阅读你这本“从未少写一天”的日记，否则可以不时休息一天，重新思考旧的功课。让过去的日记作为你的个人“以便以谢”（撒上七12）。重温上帝帮助你的日子。
从我个人的经验来看，我必须承认，灵里抑郁的迷雾不能自行消散；如果可能的话，那就太好了。反之，我们必在这六个领域纪律自己，为自己争取快乐，同时解决抑郁症。当你遵循这些忠告，主可以「照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」（西一11）。
大家来讨论
当你与灵里的抑郁争斗时，你怎么能运用尊重、悔改、取替、留在、牢记、重温的原则？
当你帮助另一个与灵性抑郁作斗争的人时，尊重、悔改、取替、留在、牢记、重温的原则？
About Paul Tautges
Dr. Paul Tautges has
been in gospel ministry for 25 years and currently serves as pastor of
Cornerstone Community Church in Cleveland, Ohio. He has authored eight books,
including Pray About Everything, and contributed to two volumes produced by the
Biblical Counseling Coalition. Paul also serves as editor for the popular
LifeLine mini-book series from Shepherd Press and blogs regularly at
www.counselingoneanoth