以天国八福战胜苦毒
张逸萍译自:“Beating Bitterness with the Beatitudes” By: Jeff Forrey, July 10, 2019
(https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/10/beating-bitterness-with-the-beatitudes
)
当苦毒开始燃烧时
最近,我有机会与余珍娜(化名)交谈,她已离婚三年,但过渡到单身生活非常困难。余珍娜成为基督徒已有近四十年了。她的丈夫也是一位自称基督徒的人,但他有外遇。他们寻求牧师的辅导,但是牧师清楚地知道,她的丈夫并没有真正致力于切断与另一个女人的关系。因此,余珍娜著手离婚,并且因为离婚,变得苦毒。
余珍娜停止祈祷,又停止定时阅读圣经。她继续参加她的教会,但在情感上,她与上帝以及她认识的大多数人(已婚!)都远离了。
天国八福如何消除苦毒
你会为余珍娜的谘询,会采取什么方向?一种方法的灵感来自马太福音5∶2-12中的八福。你不一定要马上让她留意到八福,但你可将其牢记为指导她的准则。
天国八福陈述信徒因与基督的关系,得到他赋予的特权地位(祝福)。[1]
当然,余珍娜现在并不感到“有福”
[2]
。 但是,现代美国人若认为自己是“虚心”[英语圣经作“灵里贫穷”],“哀恸”,“受逼迫”或“饥渴”,那么他们几乎不会用“有福”来形容自己。所有这些表明,我们需要对生活有不同的观点,才能真正欣赏耶稣所讲的五福。尽管起初余珍娜不会对这些祝福的声明产生共鸣,但作为上帝的孩子,它们对她仍然是正确的。随著时间的流逝,这种现实可以帮助她从离婚中恢复过来,并为单身女性的新生活重定新方向,以上帝荣耀的国度为她的目标。
上帝的安慰消除苦毒
余珍娜的苦毒成为盲点,叫她看不见自己为婚姻破裂(完善主义和对丈夫的挑剔批评)所有的责任。只要她被苦涩蒙蔽了双眼,她似乎也难以捉摸神的安慰。
灵性贫穷消除苦毒
当耶稣提到“灵性贫穷”[和合本作“虚心”]时,他强调我们的基本需要比食物和水(或购买它们的钱)要深得多。根本上,作为罪人,我们非常需要上帝的怜悯和恩典。好消息是,那些认识到对神的怜悯和恩典这绝对的需要的人,才会得到它们!天国是他们的;他们与上帝的关系牢固。
可以要求余珍娜回想一下,她最初被救主耶稣吸引住的那刻。那段时间,她犯罪的现实,以及对上帝怜悯和恩典的需要,激发了对福音的感激之情。她需要再次恢复这种珍贵的态度。
温柔消除苦毒
苦毒和温柔是相反的。苦毒是缓慢燃烧的愤怒,加剧了复仇的欲望,思想和行为。 它要求满足个人的公平感。与苦毒相反,温柔结合了和善,谦卑和顺服上帝的权威。不为自己个人要求公平,而是承认神会按他认为合适的方式,以履行公义。
余珍娜现在认为她因丈夫不公平的性剥削,已经失去了一切。确实,她的损失是真实的,她丈夫的罪孽是不公义的。但是她的苦毒使她的视野大大缩小,以至于她看不见作为上帝孩子的全部基业。与上帝所应许的相比,她的苦毒永远无法确保她有一个美好的将来。
使人和睦消除苦毒
「使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。」(太
5:9)
苦毒使人与上帝分隔,又和其他人分离。苦毒在我们的生命中,给魔鬼“留地步”(弗4∶26-27)。只要余珍娜培养心中的怀恨,她看起来就更像撒但,而不像她的救主(参弗2∶1-16)。
然而,余珍娜得到的救恩不止于此。她还可以抵挡魔鬼,使它逃跑(参见雅各书4∶7)。她可能无法恢复婚姻,但是就她自己而言,她可以尽一切努力与前夫和睦相处(罗12:17)。她可以从有纪律的祷告开始,为他的丈夫的好处祈祷,(参见太5:44;太3∶9)。除此之外,以更实际的服事来表达,可以进一步反映出她作为上帝孩子的角色。
大家来讨论
马太福音5章中八福的其他,如何能帮助改变余珍娜的内心态度?如果你用八福来组织对余珍娜的谘询,你预期她有什么疑问或保留?你将如何回应?
作者:
Jeff has been a counselor and trainer for the Center for
Biblical Counseling & Education (St. Louis, MO) and Biblical Counseling Center
(Arlington Heights, IL). He has taught biblical counseling for Evangelical
Theological College, Trinity College of the Bible & Theological Seminary,
Westminster Theological Seminary, Reformed Theological Seminary, and Birmingham
Theological Seminary. Jeff is a graduate of Delaware Valley University,
Westminster Theological Seminary, the University of Alabama at Birmingham, and
Trinity Evangelical Divinity School. He and his wife, Debbie, have two children.
Currently, Jeff is the Senior Writer/Content Developer for Church Initiative,
the publishing ministry that produces video-based curricula, such as DivorceCare
and GriefShare, to help churches address traumatic experiences with the hope of
the gospel.
[1] Jonathan Pennington says the Beatitudes are descriptions of and implicit invitations to a lifestyle that will result in full flourishing now and in the age to come. See Jonathan Pennington, The Sermon on the Mount and Human Flourishing (Grand Rapids: Baker Academic, 2017), 144.
[2] What does it mean to be “blessed”? Clearly, Jesus presents the concept in a positive light, even though the conditions mentioned in most of the Beatitudes are consequences of living in a fallen world. Thus, it’s not helpful to equate “blessedness” with “happiness” per se. D. A. Carson suggests the fundamental idea is to be approved or to find approval. See D. A. Carson, Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World (Toronto: Global Christian Publishers, 1999), 16. I’ve tried to reflect this with “privileged status.”