聖經輔導﹕以天國八福戰勝苦毒

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以天國八福戰勝苦毒

張逸萍譯自﹕“Beating Bitterness with the Beatitudes” By: Jeff Forrey, July 10, 2019
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/10/beating-bitterness-with-the-beatitudes ）

當苦毒開始燃燒時

最近，我有機會與余珍娜（化名）交談，她已離婚三年，但過渡到單身生活非常困難。余珍娜成為基督徒已有近四十年了。她的丈夫也是一位自稱基督徒的人，但他有外遇。他們尋求牧師的輔導，但是牧師清楚地知道，她的丈夫並沒有真正致力於切斷與另一個女人的關係。因此，余珍娜著手離婚，並且因為離婚，變得苦毒。

余珍娜停止祈禱，又停止定時閱讀聖經。她繼續參加她的教會，但在情感上，她與上帝以及她認識的大多數人（已婚！）都遠離了。

天國八福如何消除苦毒

你會為余珍娜的諮詢，會採取什麼方向？一種方法的靈感來自馬太福音5：2-12中的八福。你不一定要馬上讓她留意到八福，但你可將其牢記為指導她的準則。

天國八福陳述信徒因與基督的關係，得到祂賦予的特權地位（祝福）。[i] 當然，余珍娜現在並不感到“有福” [ii] 。但是，現代美國人若認為自己是“虛心”〔英語聖經作“靈裏貧窮”〕，“哀慟”，“受逼迫”或“饑渴”，那麼他們幾乎不會用“有福”來形容自己。所有這些表明，我們需要對生活有不同的觀點，才能真正欣賞耶穌所講的五福。儘管起初余珍娜不會對這些祝福的聲明產生共鳴，但作為上帝的孩子，它們對她仍然是正確的。隨著時間的流逝，這種現實可以幫助她從離婚中恢復過來，並為單身女性的新生活重定新方向，以上帝榮耀的國度為她的目標。

以下是如何使用八福來幫助余珍娜消除苦毒的示例：

上帝的安慰消除苦毒

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太 5:4）

在一個墮落的世界中，哀慟的原因太多了，因為損失的種類太多。可以理解的是，余珍娜因丈夫的罪過和離婚，蒙受損失，深深地哀慟。你應與她一起承認這些損失是真實的，這樣才好。同理心建立關係（羅12：15）。

但我們必須認識到在痛苦中，上帝安慰我們，是同樣真實的現實。余珍娜的丈夫離開了她；她上帝父親，卻沒有。忽視這一現實，是造成哀慟的另一個原因！

此外，在這種情況下，可能耶穌想講的哀慟，是因為認識到我們的罪孽，虧欠了上帝應得的——我們對祂的榮譽，敬畏，服從，敬拜等。這與余珍娜的處境有關。

余珍娜的苦毒成為盲點，叫她看不見自己為婚姻破裂（完善主義和對丈夫的挑剔批評）所有的責任。只要她被苦澀蒙蔽了雙眼，她似乎也難以捉摸神的安慰。

靈性貧窮消除苦毒

「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太 5:3）

當耶穌提到“靈性貧窮”〔和合本作“虛心”〕時，他強調我們的基本需要比食物和水（或購買它們的錢）要深得多。根本上，作為罪人，我們非常需要上帝的憐憫和恩典。好消息是，那些認識到對神的憐憫和恩典這絕對的需要的人，才會得到它們！天國是他們的；他們與上帝的關係牢固。

可以要求余珍娜回想一下，她最初被救主耶穌吸引住的那刻。那段時間，她犯罪的現實，以及對上帝憐憫和恩典的需要，激發了對福音的感激之情。她需要再次恢復這種珍貴的態度。

溫柔消除苦毒

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太 5:5）

苦毒和溫柔是相反的。苦毒是緩慢燃燒的憤怒，加劇了復仇的慾望，思想和行為。它要求滿足個人的公平感。與苦毒相反，溫柔結合了和善，謙卑和順服上帝的權威。不為自己個人要求公平，而是承認神會按祂認為合適的方式，以履行公義。

余珍娜現在認為她因丈夫不公平的性剝削，已經失去了一切。確實，她的損失是真實的，她丈夫的罪孽是不公義的。但是她的苦毒使她的視野大大縮小，以至於她看不見作為上帝孩子的全部基業。與上帝所應許的相比，她的苦毒永遠無法確保她有一個美好的將來。

使人和睦消除苦毒

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太 5:9）

苦毒使人與上帝分隔，又和其他人分離。苦毒在我們的生命中，給魔鬼“留地步”（弗4：26-27）。只要余珍娜培養心中的懷恨，她看起來就更像撒但，而不像她的救主（參弗2：1-16）。

然而，余珍娜得到的救恩不止於此。她還可以抵擋魔鬼，使牠逃跑（參見雅各書4：7）。她可能無法恢復婚姻，但是就她自己而言，她可以盡一切努力與前夫和睦相處（羅12:17）。她可以從有紀律的禱告開始，為他的丈夫的好處祈禱，（參見太5:44；太3：9）。除此之外，以更實際的服事來表達，可以進一步反映出她作為上帝孩子的角色。

大家來討論

馬太福音5章中八福的其他，如何能幫助改變余珍娜的內心態度？如果你用八福來組織對余珍娜的諮詢，你預期她有什麼疑問或保留？你將如何回應？

作者﹕

Jeff Forrey

Jeff has been a counselor and trainer for the Center for Biblical Counseling & Education (St. Louis, MO) and Biblical Counseling Center (Arlington Heights, IL). He has taught biblical counseling for Evangelical Theological College, Trinity College of the Bible & Theological Seminary, Westminster Theological Seminary, Reformed Theological Seminary, and Birmingham Theological Seminary. Jeff is a graduate of Delaware Valley University, Westminster Theological Seminary, the University of Alabama at Birmingham, and Trinity Evangelical Divinity School. He and his wife, Debbie, have two children. Currently, Jeff is the Senior Writer/Content Developer for Church Initiative, the publishing ministry that produces video-based curricula, such as DivorceCare and GriefShare, to help churches address traumatic experiences with the hope of the gospel.

[i] Jonathan Pennington says the Beatitudes are descriptions of and implicit invitations to a lifestyle that will result in full flourishing now and in the age to come. See Jonathan Pennington, The Sermon on the Mount and Human Flourishing (Grand Rapids: Baker Academic, 2017), 144.

[ii] What does it mean to be “blessed”? Clearly, Jesus presents the concept in a positive light, even though the conditions mentioned in most of the Beatitudes are consequences of living in a fallen world. Thus, it’s not helpful to equate “blessedness” with “happiness” per se. D. A. Carson suggests the fundamental idea is to be approved or to find approval. See D. A. Carson, Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World (Toronto: Global Christian Publishers, 1999), 16. I’ve tried to reflect this with “privileged status.”

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