Kyle Johnston is a pastor and counselor at Jubilee Community Church in Cape Town, South Africa. He is married to Kirsty, and they have three daughters. Kyle provides leadership and oversight to the counseling ministry and serves on the preaching team at Jubilee.

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教養育方式影響領養兒童對自己的看法

張逸萍譯自﹕“How Parenting Styles Affect the Way Adopted Children Perceive Themselves” By: Dr. Andrew Rogers,  November 19, 2019   （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/11/19/how-parenting-styles-affect-the-way-adopted-children-perceive-themselves/）

領養兒童有一個共同點，就是為他們的身份掙扎。他們的經歷不同於非領養孩子的正常經歷。正常的話，家庭由一對夫妻組成，他們生孩子，孩子們在彼此的關係中共同成長和成熟。由於各種原因造成家庭破裂，一些兒童與親生父母分離。這種破壞叫被領養的孩子有一種體驗，令他對自己的看法很容易被扭曲。他與生他的人的關係破裂了，被領養的孩子與親生父母分離。

然而，這只是他們故事的一部分。被領養的孩子也經歷過被父母選擇和擁抱的經歷。父母歡迎他們加入他們的家庭，作為合法成員，並享有所有的愛、權利和特權。

無價的“領養教義”

 領養的教義（The doctrine of adoption），特別是它強調與三位一體的上帝的父子關係，有助於被領養孩子正確地看待他們的經歷。領養的教義向上帝的兒女保證，他們是上帝合法和永久的兒女。遺憾的是，大多數領養兒童對他們的領養經歷沒有從神學角度去理解。大多數可用於領養兒童及其父母的輔導，都不是從聖經的角度出發的。大多數輔導非常依賴實證研究和人們對個人經歷的解釋。這使得被領養的孩子沒有確定的資源，可以幫助他們正確思考領養經歷。

父母所實踐的領養教義，強調了被置於永久和親密的父子關係中的重要性，突出了被領養孩子的神學上的身份，並促進了與被領養到上帝家庭相一致的關係責任。被領養的孩子需要了解的關於他們的身份，不僅僅是他們的經歷或血緣，而是上帝所怎樣宣佈他們的身份。父母有幸幫助塑造領養孩子的神學身份，向孩子保證他們的身份是建立在天父對他們的評價之上的。

父母對領養的自覺意識 

領養強調關係

 父母必須牢記兩個關於領養的重要主題。第一，領養教義強調一種關係。巴刻（J. I. Packer） 的著名著作《認識上帝》(Knowing God) 被教導領養的作者和傳道人引用得最多。在那本書中，巴刻用一章講述領養教義，但數量的缺乏並沒有降低他對領養教義的重視。巴刻斷言：“如果你想判斷一個人對基督教的理解程度，找出他怎樣看“成為上帝的孩子”和“以上帝為父親”的想法。” [i] 

 我們的呼喊“阿爸父！” 定義了我們是誰，以及我們屬於哪個家庭。領養是一個表達，呼召父親把孩子當作自己的（何 11：1）。這是一個宣告，在基督裡，我們被賦予了權利——選擇出生（約 1:12-13）。親子鑑定不是驗血，而是靈的測試（羅 8:14-17）。被領養不是按照我們的價值，而是上帝的揀選，以仁慈和永久的方式將我們帶入祂的家庭，祂是我們永恆的父親（加 4:4-7；弗 1:5-6）。

領養帶來特權

 第二，通過領養建立的合法和永久的家庭關係，帶來特權。如前所述，我們與上帝的關係享有極大的特權，這不是基於表現或出生，而是基於恩典（弗 1:5），隨之而來的是家庭的特權。當我們體驗到領養的恩典時，我們就有幸與其他家庭成員分享我們的生活。作為上帝領養的孩子，我們被安置在祂的家庭，就是教會中，兄弟姐妹不是藉著血緣，而是藉著聖靈聯繫在一起。這些關係也伴隨著相交的特權。也就是說，由於我們是神的兒女，我們坦然無懼的在禱告中來到神的寶座前（來 4:14-16），我們有幸與天父相交。

此外，領養給了我們被管教的特權。希伯來書的作者強調地教導我們，管教是上帝愛和接納的仁慈行為，是歸屬感的標誌（希 12:7）。管教是在我們的生命中的一種恩典方式，叫我們像基督。作為被領養的孩子，我們有特權模仿和順從我們父親的性情（弗 5:1）。被告知我們看起來或行為像我們在地上的父親是一回事，但要像我們的天父是一回事。…… 真是太美好了！最後，我們有繼承的特權。我們與上帝的永久和家庭關係，因為祂是我們的父親，所以帶來無法估量的禮物，永恆的財富，就是上帝自己。

實際育兒影響 

 為誘惑做好準備

 有了對領養教義的自覺的認識，讓我們考慮對日常育兒的一些實際影響。第一，準備好面對領養帶來的誘惑。被領養的孩子可能一生都在與身份（“我是誰？”；“我屬於哪裡？”）掙扎，並被引誘以犯罪回應。他可能會指責他的父母偏愛，挑戰父母的權威，並試圖過度地控制他的環境和周圍的人。他可能非常競爭性，領養的孩子可能利用“我是受害者”的獨特身份，來為自己的方式或為有罪行為辯解。作為回應，向他展示仁慈，並耐心地提醒他，上帝的恒久同在和供應（申 31:8；詩 46:1；林前 10:13；彼後 1:3），幫助他理解到，領養給他帶來與上帝和你的合法和永久的家庭關係，及其所有特權和責任。

解決過去

 第二，在需要時，解決孩子生命的過去。一個孩子之所以會在公共場合發脾氣，因為她多年來一直受到成年人的傷害，並且認為成年人是有害的和具有威脅性的。在解決她的罪之前，最好先解決與她的痛苦有關的問題。要知道孩子過去的經歷，了解他們的看法如何影響他們的反應。表現出同情心。首先解決她的想法和慾望，然後轉向有罪的行為模式。給她希望；提醒她上帝的智慧、良善、主權和臨近；幫助她了解受苦的目的；她的智慧、善良和至高無上的天父，使用她的痛苦來使她符合祂的形象，並榮耀祂的名。 請記住，效法基督是我們被領養的奇妙特權。經常教導領養教義的美好之處，以及作為父母的你和你的孩子之間的關係，如何繪成該教義的要素以及所有權利和特權。

宣佈領養關係的合法性

 有些人錯誤地和無知地認為，領養是得到孩子的非法或次等的方式。領養教義高呼其合法性和價值！每個領養家庭都必須認同其領養經歷的寶貴和合法性，並常常在這方面溝通。實際上，這意味著，決定談論和解釋多少關被領養孩子的背景信息，必須有分辨力。你給孩子最大的禮物就是堅信他是你的孩子，毫無疑問。總要想辦法告訴孩子﹕“你是我們中的一員。”因此，當你與你的孩子談論他的背景時，請向他保證與你作為父母的永久和個人關係。領養沒有什麼是次等的，我們的養育方式必須在思想和行動中反映出來。

解釋身份的重要性

 談談孩子對救主的需要。真正的身份是在基督裡。我們的世界錯誤地強調了一個人的血緣和祖先，是他的身份所基。我是說他的血緣和祖先與他的身份無關嗎？絕不。然而，由於世界拒絕上帝，它除了時間和有限的結構外，沒有其他可以識別人的東西。作為按照上帝形象創造的人，被領養的孩子擁有更大的權柄，可以識別他的真實身份。

與一般的看法相反，領養的孩子不是因為知道他的祖先而在生活得更健康，而是因為知道他的創造者和救主。當他知道他的創造者——上帝藉著祂完備而權威的話語向他揭示了他是誰時, 他可以在他生命秘密中活下來。 “聲稱自己是上帝的兒子或女兒，比一個千代都是君王的人，所能推演出的家譜，還要高尚。裡面有更多的榮譽，真正的榮譽，還有更多的利益。” [ii]   在基督裡，被領養的孩子是一個被寬恕和與神和好的罪人（徒 10:43; 林後 5:18-19; 弗 1:7; 西 2:13-14）、重生（約 3:3 ; 彼前 1:3, 23; 約壹 5:1)、可以親近上帝（約14:6; 弗 2:18; 3:11-12; 來 10:19-22），是一個 上帝家庭的成員（約 1:12；加 3:26；弗 1:5；約壹 3:1-2），並由聖靈永久內住，並保證進入天堂（羅 11:29；弗 1:13；4:30）。

 再者，我們告訴領養兒童關與領養特權的同時，也讓他了解其合法家庭關係的責任。在基督裡，他長成基督的樣式（腓 2:12-13；彼後 1:3-11），他發現、發展和運用他的屬靈恩賜（羅 12:6-8；彼前 4:10-11），他愛和關心他的家人（約 15:17；羅 12:10），他一生依賴上帝話語的真理、智慧、權威和充足性（箴 3:5-8；16:20；詩 19:7-11；84:12；弗 5:15-17） ，並且他定意為基督而活（傳 12:13；太 28:18-20；路 9:23；加 2:20；腓 1:21）。

這篇簡短的文章展示了領養教義如何豐富地為養父母和被領養的孩子們提供關於他們共同的領養經歷的有力而準確的觀點。它帶來了無價的特權和非凡的責任。作為領養孩子的父母，你應該通過上帝領養我們的榮耀真理，來幫助你的孩子理解她的領養經歷。每個被領養的孩子都有家庭破裂的經歷。他們已經離開了他們的出生家庭，如果沒有合適的神學，他們很可能會對自己的經歷有一種扭曲的看法。你有幸幫助你領養的孩子以不同的方式看待她的經歷。你鼓勵、堅固和安慰她，因為她被父母選擇和接受。他們歡迎她作為合法成員加入他們的家庭，擁有所有的愛、權利和特權，就像上帝領養我們並使我們成為他的孩子，祂是我們的父親一樣。

大家來討論 

 Dr. Andrew Rogers

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融合領養和親生子女的家庭

張逸萍譯自﹕“Blending a Family of Adopted and Biological Children”By: Steve Viars,  November 20, 2019    （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/11/20/blending-a-family-of-adopted-and-biological-children/）

上帝祝福我和妻子琪絲有三個孩子，兩個是領養的。這意味著我們家庭中的每個人，都有不同的生父和不同的生母。為了增加我們的歡樂，我們的養子安德魯也有特殊需要——包括失明和許多其他認知/行為挑戰。

然而我們都需要福音

 使我們走在一起的部分原因，是因為我們都需要救贖主。在十架前，人人都一樣。正如保羅向羅馬人解釋的那樣，“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅 3:23）。

我們當然沒有觀察到分配給媽媽、爸爸和我們每個孩子的罪性程度有差異。無論血統如何，每個人似乎都同樣擅長犯罪。也許那是因為我們畢竟有共同的祖先（羅 5:12）？

認識到這種神學的現實，叫所有人都黏在一起。我們明白，我們正在共同奮鬥，問題既深又廣。重點從不在我們彼此之間的差異上。我們與我們的聖潔上帝有很大的不同，我們發現自己有共同的、迫切的需要。

我們都是被領養的

 靠著上帝的恩典，我們五個家庭成員中的每一個都相信耶穌基督是主和救主。我們慈愛的天父“從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。”（弗 1:4- 6)

 “揀選的教義”（doctrines of election），對其聽眾，並不常產生一致的影響。但它確實發生在我們身上。上帝揀選我們在祂裡面被領養，然後揀選我們成為一個家庭，這一事實有力地證明了祂的愛、恩典和永恆的旨意——在我們的情況下，更是如此。它還告訴我們真實身份的問題，不在血緣，而是神學。認為上帝預定我們所有人“都被領養為兒子”的想法〔中文和合本作﹕“得著兒子的名分”。〕，簡直令人難以抗拒。就好像這些真理將猶太人和外邦人聚集在一個教會中一樣，它們將我們聚集在一個家庭中。

我們的相似之處遠遠大於我們的不同之處

 雖然我們總是告訴我們的領養孩子，如果他們願意，我們會在他們高中時幫助他們找到並與他們的親生父母建立關係，但我們並沒有過多談論我們家中誰被領養，誰不是。它在我們的日常決策或對話中，確實沒有什麼相關性。

參與當地教會事工，在這方面有幫助。老實說，我們沒有時間擔心血緣問題，因為我們一家人都忙於一起事奉主。需要在教堂內佈置即將到來的耶穌誕生場景；或者一個人需要去醫院探望，所以適當的時候，我們都擠到車裡，一起打電話；要愛鄰居；要傳福音。根本沒有足夠的空間來考慮我們不同的血緣，因為有太多屬靈的活動，需要每個人都幫手。

關注現在的情況，而不是過去的來源

 現在我們的女兒都長大了，結婚了，有了自己的幼小孩子。每個成員怎樣進入這個家庭，比以往任何時候都更顯得無關緊要。有嬰兒禮物要買；歡樂要慶祝；考驗要忍受。

主若願意，再過幾個星期，每個人都會聚在一起過節。我喜歡看著我們的女兒蜷縮在餐廳的靠窗座位上，分享關於撫養年幼孩子的故事。或者每個人都圍著我們有特殊需要的養子身邊，聽他最近的笑話之一。或者整族人都圍坐在壁爐旁，一起閱讀聖誕故事。誰管誰生誰？ 這與我們目前的情況無關。

營造感恩的氣氛，因為每個家庭成員都是主的祝福。

今天早上，當我離家時，我花了幾分鐘與我們的兒子交談，並在我們開始新的一天時與他一起祈禱。正如我經常做的，我離開時告訴他——他是上帝送給我們家人的禮物。我絕對相信這是真的，其他與我們同姓的人也是如此。我們有時會談論如果我們沒有兩個領養的孩子的祝福，以及他們給我們的生活帶來的一切，會是什麼樣子。這是悲傷的想法，讓我們立即為上帝所賜的而歡欣鼓舞。

福音確實能使家庭和睦。路上會不會有顛簸？ 當然。但這並不是因為領養是大圖畫的一部分，這是因為罪是這幅畫的一部分。 “罪在那裡顯多，恩典就更顯多了”（羅馬書 5:20）。

如果你或你認識的人正在考慮領養，但對混合親生和領養的問題感到疑惑，我們家中的每個人都會鼓勵你這樣做。上帝的恩典是足夠的（林後 12:9），而且很可能一場美妙的冒險即將來臨。這對我們來說當然是正確的。

大家來討論

 領養和揀選的教義如何影響你對領養的理解？

作者

 Steve Viars

 Steve has served as a pastor and biblical counselor for over 30 years at Faith Church and Faith Biblical Counseling Ministries in Lafayette, IN. He serves on several boards, including Vision of Hope, a faith-based residential treatment center for at-risk girls and the Association of Certified Biblical Counselors. He is a frequent speaker at conferences, colleges, and seminaries in the United States and abroad. Steve serves as the Vice President of the Board of Directors for the Biblical Counseling Coalition. He and his wife, Kris, have three children: Bethany married to Rob, Karis married to Austin, Andrew, and 3 grandchildren.

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撫養長得不像家人的孩子

 張逸萍譯自﹕“Raising Children Who Don’t Look Like Your Family”  By: Charles Ware,  November 21, 2019  （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/11/21/raising-children-who-dont-look-like-your-family/）

近日，有幾個人詢問如何撫養與養父母的家庭、教會、社區明顯長得不同的領養孩子。養育子女具有挑戰性，即使是我們的親生子女。領養也有其獨特的挑戰。所謂的跨種族領養帶出更多問題，尤其是在注重種族的社會中。

考慮一下聖經的種族觀，可能幫助領養的孩子接受上帝在他生命中的主權旨意。我們應該鼓勵被領養的孩子不要順應世界的種族觀，而是藉著心意更新，來改變他們。我們可以陶冶一種修養，讓領養的孩子發現上帝對他們的旨意是好的、可接受的和完美的（羅 12:1-2）。

一種不合聖經的種族概念，可使領養兒童感到困惑

 許多文化鑄入了種族的鑒別。在我們的病史、營銷、政治和身份中都有提及種族。種族鑒定的圈套可以將我們緊緊地束縛在世界的種族概念中，以至於我們無法掌握上帝話語中改變人心的真理，即只有一個種族——人類。更具破壞性的是，在基督裏，基督徒是一個新族類，我們可能對這解放性的真理視而不見。

聖經中的種族概念可以幫助領養兒童獲得身份認同 

 作為聖經輔導員，我們必須巧妙地幫助養父母，使他們的孩子不再需要和世界認同，從之解放出來，並藉著他們的心意更新，而被真理所改變。聖經真理能否幫助和養父母不同種族兒童，引導他們的孩子找到平安，並接受養父母的愛？最終，孩子將決定他們與誰認同，但我們可以通過聖經的種族觀點，創造一種文化，闡明一個人的選擇。有幾個聖經真理，我們需要在孩子的一生中肯定。

聖經肯定一個種族——人類

我們需要確認聖經真理，即只有一個族類——人類。作為人類，我們所有人都有上帝的形象，都有尊嚴和價值。每一種膚色、種族、國籍、語言和民族都是人類的一部分。我們同有一個創造者（創 1:26-27）和一組祖先，亞當和夏娃（創世記 3:20）。

聖經的種族概念確認人類是有罪的

同樣，我們必須確認人類是有罪的（羅 3:23；5:12）。在國際上，人類曾經利用種族的概念來使某些民族群體非人化，以辯解嚴重的不公正和種族滅絕為合理。德國、盧旺達、南非、柬埔寨和美利堅合眾國的歷史，都被有關種族的罪惡信念和行為所玷污。應該以適合其年齡的方式教導兒童這個真理。

聖經中的種族概念肯定了不同的人群體

我們必須承認有不同的種族或民族（太 28:19；啟 5:9）。同一種族或民族的個人，在成長過程中，根據其經濟、教育和社會地位而有不同的文化（林前 9:20-22）。

 父母應該通過書籍、視頻、旅行、支持團體和其他方式，進行自我教育，並讓孩子接觸到他們的種族中的各種文化。他們還應該訪問、自願服務或加入一個健康的多元文化教會或事工。那裡有其他看起來像他們孩子的基督徒——甚至有家庭，看來好像他們的多元文化家庭。

父母應該為我們的領養孩子樹立感恩的榜樣

我們應該向上帝表示感謝，因為祂將我們的孩子帶到我們的家庭。我們應該找到各種有創意的方式，來表達我們對上帝讓我們的孩子進入我們家庭的感激之情。他們是對我們祈禱的回應嗎？ 上帝如何將它他們帶入我們的生活？ 他們如何豐富我們的生活？

父母應該為我們的領養孩子樹立愛的榜樣

我們應該示範無條件的愛。我們應該為我們的孩子創造一個安全的環境，讓他們能問及他們的親生父母和他們的種族背景。如果他們想探索，他們若和他們的親生父母在一起，他們的生活會是什麼樣子，我們絕不應該覺得被冒犯。我們在回答他們的問題時，必須明智和充滿愛心。

 如果他們選擇認同他們種族背景的文化，而不是你撫養他們的文化，請繼續愛他們。提醒他們，耶穌並沒有命令我們改變膚色、種族背景或語言，而是要我們彼此相愛，像祂愛我們一樣（約 13：34-35）。我們身份中最關鍵的因素，不是我們的種族，而是上帝對我們的愛，以及祂藉著我們表現出來的愛。

聖經中的種族概念肯定我們的終極希望是在福音中

我們必須肯定，人類的最終希望在於一個超越和轉變的真理。就是，在基督裡我們是一個新的種族和家庭，由來自各個膚色、國家、語言和部落的人類組成。這只有藉著福音，才有可能（弗 2:11-22；彼前 2:9）！我們必須鼓勵領養的孩子首先接受並珍惜他們在基督裡的合一。

上帝沒有孫子——我們的養子必須選擇

最後，請記住，上帝沒有孫兒孫女。我們可以示範和教導，但我們的孩子必須做出選擇。只有他們才能決定將自己獻上為活祭，拒絕效法世界，而心意的更新而變化。

 我們的角色是提供有關福音和種族的聖經教導。我們祈求，我們的領養孩子做出選擇，使他們相信上帝的旨意是善良、可接受和完美的。我們也祈求，他們會接受上帝的美好、可接受和完美的旨意，將他們安置在一個看起來與他們不同的家庭中。我們是一個種族——一個有罪的種族，藉著十字架，在一個新的種族中被恩典聯合起來。

大家來討論 

 Dr. A. Charles Ware serves as Executive Director of Grace Relations and Special Assistant to the President at the College of Biblical Studies (CBS) in Indianapolis, Indiana. Before coming to CBS, he served as president and president emeritus of Crossroads Bible College Indianapolis, IN. Dr. Ware earned his B.R.E from Baptist Bible College and M.Div. from Capital Bible Seminary and an Honorary Doctorate from Baptist Bible Seminary. In addition to serving on the BCC Council, he is on the board for Association of Baptists for World Evangelism (ABWE), Association for Biblical Higher Education (ABHE), and Anchors Away. Dr. Ware has authored, co-authored, and edited several books. Among these are: One Race One Blood, Ferguson: How Should the Church Respond, Reuniting the Family of God, and Just Don’t Marry One. Dr. Ware and Sharon have been married for over 45 years. They have six children, four daughters-in-law, one son-in-law, and four grandchildren.

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不要保護自己，而不去領養

 張逸萍譯自﹕“Don’t Protect Yourself from Adoption”  By: Dr. Russell Moore,  November 22, 2019  （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/11/22/dont-protect-yourself-from-adoption/）

我永遠不會忘記看到一個女人在談論她孩子的頭骨時，從她的包包裡拿出捲尺。

這個女人和我的妻子，還有我，站在俄羅斯的一個機場。她和我們一樣，是美國人，也希望在從前的蘇聯領養孩子。她說，她聽說過關於胎兒酒精綜合症（fetal alcohol syndrome）和其他各種噩夢似的“恐怖故事”。捲尺是用來測量有可能成為她的孩子的顱骨大小，以確保他們“沒有問題”。

這位女士用壓低的聲音提到她上次訪問孤兒院。她拒絕了介紹給她的孩子，因為孩子“有毛病”，她的眼睛裡有一種“茫然的凝視”。 “你知道嗎？” 女人提醒地說﹕ “就像，你知道，燈亮著，但也許沒人在家？”我冒昧地說，也許這個小女孩有一種“茫然的凝視”，因為她每天盯著一堵白牆有 12 個小時。那個女人向我保證，我只是不知道它會有多糟糕，我們要找出“依戀問題”和發育遲緩，不可能會過份的。我嚇壞了。她就好像在一窩小狗中選一隻，或瀏覽一排二手冰箱。我在判斷她。

一想到可以測量兒童頭骨的捲尺，我就翻了個白眼。但我自己並非更聖潔。我和他們一樣自我保護。只不過我有一個更精心地設計的看法。我不會這麼粗魯地論斷孩子，因為我有一個要堅持的神學和一個同伴團體。如果我開始像購買公寓一樣談論一個孩子，他們就會向我問責。但我和任何異教徒一樣，想到與虛弱患病的孩子掙扎多年，就會害怕。上帝知道這一點，並在其中與我對質。

我們生活在一個時代，承諾已成為實現自戀的機會。在婚禮上，可能最常遇到這種情況。在太多例子中，婚禮已成為策劃者和攝影師為慶祝這對夫婦的愛情而舉辦的國宴。我和我的一位牧師朋友，發現自己都在婚前輔導中，對夫妻說同樣的話。這發現這幾乎總是令我們吃驚。我們的信息是這樣的：“關於你的婚禮，最重要的不是讓你的婚禮與眾不同； 結果這就讓你的婚禮，與其他虔誠的基督徒婚禮一樣。” 婚禮的核心不是夫妻獨特個性的表達：新郎的蛋糕以他最喜歡的足球隊為模型，視頻播放他們童年的照片。婚禮的核心是在上帝和這些見證人面前交換誓言。很多時候，婚禮變成了拍照的舞台，這不僅對婚禮是什麼，甚至對婚姻是什麼，都是一種譏刺。

在為一對夫婦提供婚姻輔導時，我花了大量時間尋找未來離婚的警告信號。我試圖辨別他們中的一個是否正在想要“改變”另一個。我試圖確定他們是否帶著烏托邦式的婚姻觀走進婚姻，將婚姻視為一場浪漫的夢。這就是為什麼我經常讓他們每個人寫下這個問題的答案： “如果我會出軌，我將怎麼做” ，作為他們“作業”的一部分。這確實有兩個目的。第一是讓這對夫婦開始學習如何相互依賴以問責。另一種是喚醒這對夫婦從荷爾蒙的幸福中醒來，認識現實﹕就是在最好的情況下，婚姻是很艱難的。我呼籲他們一起遵循已故約翰尼卡什（Johnny Cash）的建議：“我密切關注我的這顆心； 我隨時睜大我的眼睛。”

對於那些考慮領養、撫養或孤兒事工的人來說，有著同樣的必須履行的責任。 如果你想要你的“夢想中的寶寶”，請不要收養或撫養孩子。買一隻貓，然後假裝一下。如果你喜歡嬰兒滿足你的需求，達到你的期望，那麼，一隻貓就是你的最佳選擇。你可以根據自己的喜好，裝飾嬰兒房間， 把它打弄成粉紅色和藍色，然後拍照。但是不要領養。領養孤兒不是訂購消費品或購買寵物。這種心態傷害了孩子，以及無數其他孩子和家庭，他們正在看著你以了解領養意味著什麼。

天使加百列告訴我們主的母親，她懷上耶穌，是上帝眷顧她的標誌（路 1:30），並且藉著聖靈，以利沙伯宣布馬利亞是“有福的”（1:41-42）。另一方面，有異象的西緬告訴馬利亞，她的心會被刀刺透（路 2:35），事實確實如此（約 19:26）。祝福和痛苦對她來說都是真實的。在非常真實的意義上，對每個母親和每個父親都是如此。

如果你希望避免風險或其可能性，請不要領養孩子；不要撫養孩子；不要參加孤兒、寡婦、寄居者或窮人的事奉工作。無論如何都不要孩子； 不要結婚；不要有任何友誼。 躲在床底下，希望一切順利。任何人際關係都可能帶來深深的傷害。你可以保護自己免得有這樣的可能，但只能在自己與愛之間築牆相隔。

如果你領養，或參加孤兒事工背後的原因，不是一個釘死十字架的、眼晴睜大的、戰鬥的承諾，那麼最終的結果可能是一個兩次成為孤兒的孩子。你可能會得到一個孩子，他第一次面對失去父母的創傷，然後是被另一組父母拒絕的創傷。孩子不應該面對滿足你的期望的挑戰。

我們需要一大隊准備收養、撫養、服侍孤兒和處於危機中的母親的基督徒。但這意味著真正的孤兒、真正的女人、真正的人、真正的家庭——而不是我們認為的理想化版本。領養恩典的福音不是在精品店托兒所裡，而是在馬厩的戰區，在受難場的死亡集中營裡，在借來的墳墓的墓地裡。這不是一種在電視上播放得很好的福音，但它是我們唯一擁有的福音。

在非常真實的意義上，照顧孤兒意味著加入他們的困境。我不能告訴你這不會有風險。它可以完全顛覆你對自己和家人的計劃。它可能會破壞你的生活計劃。這些孩子需要被撫養、被教導、被愛、被擁抱、被傾聽。這可能比你預期付出的要多得多。 這樣的愛並不容易。但對於那些被呼召的人來說——這是值得的。

大家來討論

 如果你正在考慮領養，你是否考慮過你對領養的期望和承諾？

本文改編自Dr. Moore的書﹕Adopted For Life: The Priority of Adoption for Christian Families and Churches. 的新版。它最早發表於 2015 年 11 月 10 日 ，在 russellmoore.com 上，並經許可再版。這裏 可查看原文。

作者

 Dr. Russell Moore

 Russell Moore is President of the Ethics & Religious Liberty Commission of the Southern Baptist Convention. The ERLC is the moral and public policy entity of the nation’s largest Protestant denomination. Prior to his election in 2013, Moore served as provost and dean of the Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, Kentucky, where he also taught theology and ethics. He currently serves as Distinguished Professor of Christian Ethics at Southern Seminary, and as a visiting professor of ethics at Southeastern Baptist Theological Seminary and New Orleans Baptist Theological Seminary. He is the author of several books, including The Storm-Tossed Family: How the Cross Reshapes the Home. A native Mississippian, Moore and his wife Maria are the parents of five sons.