你若不重生，就不能见神的国；你若不重生，就不能进神的国。那么重生的途径是什么？神怎样使一个人重生？圣经里直接说，是借着水和圣灵。水代表道的传讲。重生的途径就是：因着圣灵外在的工作——读经，听讲道，又因着圣灵内在的感动和引导而产生了一个属灵的新生命，是从圣灵生的，有圣灵的内住。这就是重生。重生与信心是一致的，信道是从听道来的，重生也是从神的话来的；产生信心是圣灵内在的工作，重生也是圣灵内在的工作。教会中的人不都是重生的人，品格显得好的人也不都是重生的人，重生的人会有一些与没有基督的人不一样的生命特征。

首先，重生的人有对基督的委身。我不是说，他承认有神，并且按某种角度来说，敬畏神；而是说，他里面有对三一神第二位格基督的委身。

其次，重生的人在他的生命中体验着、也关注着永生永死，他不是只关注今生。圣经把不信的人、没有重生的人的生命特征描述为“只在今生有福分”的人（诗17:14）；而重生的人，他觉察到自己的罪，知道这罪怎样得罪神，并且为自己脱离了那永远的罪进入到神的永生里面，满了感激。这是他对永生、永死的关心。因为这救恩，所以他里面有欢乐，有感激。其实判断一个人是不是真基督徒的最基本的看法就在于，他里面有真实的、因着救恩而有的欢乐和感激吗？——“我原来是个罪人，与神隔绝，如今通过基督而与神和好。如今我得到了天上的身份、天上的荣耀，我脱离了地狱的火，我不再受神的审判，这一切是因为神为我舍弃爱子，他为我死为我复活来为我成就的。”因此，重生的人有真实的、强烈的蒙爱体验。有这样的内在蒙爱体验的人，他对人的需求了解比较深切，而对别人的爱的需求比较少。

许多人缺乏被爱体验，就通过娶一个妻子、找一个女朋友，或者娶多个妻子、找多个女朋友这样的方式来解决自己缺乏爱、缺乏被爱体验的困境，害人害己。但在福音里重生了的人，他有因着救恩而生发的被爱体验，并有因此而来的满足感。他也有正确的自我认识，而且这个认识最终不单指向自己，也指向别人。因为知道自己里面的光景，知道里面充满了各种各样的恶欲、自私、狂乱、懒惰，只知道自己疼，不知道别人疼，只知道自己想要什么，不管别人想要什么，除非靠着神恩典特别地去跟这个作对，要不然活出来的样子绝对是一个像毛毛虫一样的吃、吐、拉，然后一路毁坏过去的生命。“既然我是如此，周围的人也是一样”，这实际上带来了一个更真切的自我认识；但另一方面，如此去了解别人时，就不会惊讶于别人的失败。在救恩里了解人，能够让自己谦卑，也会容易容纳别人；而且，自己谦卑能产生对罪的恨恶。

第三，更重要的，一个重生得救的人有福音的热忱。其实人最难得的品质是忘我，你可以不太计较个人的得失、利害、损益、毁誉，但没有一个外在的、非常强和有效的目标，人是不可能忘我的。什么样的人，能够真的活出忘我的人生呢？重生，有确切的救恩之乐的人！他会有福音的热忱，他渴望得着人，他渴望被神使用以福音去得人。当人有外在的目标，不是关注自己，而是渴望在自己身上成就神对别人的心意的时候，这个生命会不一样。福音的热忱本身使他产生极为专注的力量，使他在人性上、智慧上、能力上都会因一种特别的激情而产生极大的发展和成就。只有重生的人，他才真正地进入生命重建的过程，神自己在他里面做这样的大工程。

所以一个重生者，是“以基督为中心”信耶稣基督，而不是一般地信有神。一般地信有神跟基督徒毫不相干，钉死耶稣的人都是一般地信有神的人。一个重生者信耶稣基督，信神通过他的儿子为自己做成的永远的救恩，而且关注永生、永死的问题，胜过关注今生的问题。

圣经不像我们这样高看爱情，甚至于对婚姻也是。没有办法，我们太软弱了，不结婚会出很多毛病，所以还是结吧。但要是没有那么软弱，能不结的话，不结也罢。这是保罗的教训。但这教训是基于什么？——生命里已经有的、真正宝贵的东西，不是通过婚姻建立的，而是在婚姻之前，你通过耶稣基督获得的。只要有了那个，有婚姻不多什么，没婚姻不少什么。你的婚姻变成了一个可衡量的东西，因为你在救恩里，有了一个不可衡量的把握、确据和福分。也正是因着不可衡量的把握、确据和福分，你里面有了一个如此不同寻常的满足和能力。

我们一起祷告：亲爱的神，你带领我们今天去面对你的命令。你告诉我们，必须要被圣灵重生，不然以我们原有的生命，无法承受任何真正的福分。主，求你引领我们，使我们真实地面对我们的确据和把握，面对你在十字架上为我们做的，免得我们没有，却自以为有，免得我们以为现在拥有的就是，却错过了真正的生命的甘泉。谢谢你，这是奉耶稣的名，阿们！

这里有一个生命里满了饥渴的人，她想用物理的方式——“在外面”打水来满足她的饥渴。许多人面对婚姻时，心态也如同这个饥渴的人奔向井边，不是正当地、自然地想要履行自己生命中的一个本分，也不是期待在这个本分里承受上帝的天恩；而是因为里面的惧怕、焦虑，因为意识到自己没有足够地被爱，因为渴望被爱，于是就出去找。

里面的饥渴是所有在这个世上活着的人的常态，所以人面对焦虑时产生的最基本的动作就是“吸”，例如吸毒、吸烟、喝酒、嗑瓜子……人稍稍有点不安的时候，下意识的，就是想要用外面的东西填补。这样做常常会上瘾，吃零食上瘾，吸烟上瘾，喝酒上瘾，吸毒上瘾，打麻将赢了上瘾，输了也上瘾，结果造成更大的焦虑，而这更大的焦虑仍然是继续通过做吸入的动作去解决。

面对这个饥渴的、来打水的女子，耶稣要使她看到自己生命的真相，就从水开始谈她生命的需要。耶稣跟她说：你去，把你丈夫叫来。她直接回绝说：我没有丈夫。但没有想到耶稣接着说：你说没有丈夫是对的。因为你有五个丈夫，现在和你一起过的那个人还不是你的丈夫。——这个从一开始就饥渴，而又不断试图通过找男人来缓解这种饥渴的女子一直是罪人形态的一个基本展现。

今天婚姻中绝大多数问题的起因就在于男子和女子试图用对方来缓释自己灵魂里面的焦虑和饥渴。“我太孤单了，我需要一个人来爱我”，“我内里特别没有确信，我需要一个人来给我确定的爱”，“我特别没有安全感，我需要一个不迁移的保护”，“我需要一个人完全不在乎我是什么样，却又完全地去爱我”……诸如此类。而这样的爱没有人能给你。如果有一个人不小心被你看成是能够承担这个期待的，以至于你娶了她或嫁了他，你们终会陷入绝望之中。为什么？不是因为遇人不淑，而是一开始就把不正确的期待放在了根本不能满足这一期待的人身上。

着急恋爱的人是不适合恋爱的，因为他（她）现在还没有学会接受他（她）生命中任何不合乎自己欲望和期待的事情，也更没有学会单单在基督的救恩中经历一种满足感。着急恋爱的人往往也是恋爱不成的，女人看到这个男人过分地着急，心里就对他不安，“他指着我救他，我还指着一个人来救我呢。”男人也是一样，“我期望找到一个我怎样待她，她都不会觉得不幸福的人，而这个女人期望通过我善待她来得到幸福，我还不起这笔债，赶快逃命吧。”结果不成。

这个撒玛利亚女子有五个丈夫，而现在和她同居的人又不是她的丈夫。很显然，她在婚姻两性关系中处于极端不正常的状态。其实我们不容易猜测说，到底是这个女子不断地厌倦了她所找的男人，还是她不断地被所找的男人厌倦，但这两者本质上没有区别。实际上，我们面对的是这样一个人，她试图在异性的关系中解决自己内心的空虚和失落感，处于一种自我中心的状态，她的世界里没有来世，只有今生。在今生中，她有时深刻地体验到对自己的存在将要沉沦的焦虑，她没有价值感，没有稳定的可以倚靠的爱和支持；从圣经的角度来说，就是没有真正的被神称义，被神赋予一种正当性。她借着别人盲目的宠爱和牺牲来满足自己，因此无论在恋爱还是生活中，她很少认真地想到自己应该担当的责任，更没有想到自己应该担当他人的难处。她既不想承担自己的责任，也不想承担他人的难处。

二、婚姻期待的破灭：以错误的方式寻求满足

“啊，我俩都愿意爬山，兴趣相通，我们俩谈恋爱吧”，你们可以作爬山的玩伴，但不适合谈恋爱。生命里要有一致的、足以贯彻终身的一个目标，在那里你能够确定真正生命意义上的同志或伙伴。事工上的负担也要常常调整以至于确认，在此你才可能真正发现：我是谁，对方是谁，而且能够彼此担当。先在基督里得到真实的满足，不要用爱人来解决你的焦渴，而得到这种满足的人要实实在在地被你所信的福音支配，并在这个道路上，接受神给你安排的同路人，不在乎外表、收入和属世意义上的前景。